Silahkan masukkan username dan password anda!
Login

Lupa password?

Latest topics
» Ada apa di balik serangan terhadap Muslim Burma?
by Dejjakh Sun Mar 29, 2015 9:56 am

» Diduga sekelompok muslim bersenjata menyerang umat kristen
by jaya Wed Nov 27, 2013 12:30 am

» Sekitar 6.000 orang perempuan di Suriah diperkosa
by jaya Wed Nov 27, 2013 12:19 am

» Muhammad mengaku kalau dirinya nabi palsu
by jaya Tue Nov 26, 2013 11:53 pm

» Hina Islam dan Presiden, Satiris Mesir Ditangkap
by jaya Tue Nov 26, 2013 11:50 pm

» Ratusan warga Eropa jihad di Suriah
by jaya Tue Nov 26, 2013 11:48 pm

» Krisis Suriah, 6.000 tewas di bulan Maret
by jaya Tue Nov 26, 2013 11:46 pm

» Kumpulan Hadis Aneh!!
by jaya Tue Nov 26, 2013 11:43 pm

» Jihad seksual ala islam!
by jaya Tue Nov 26, 2013 11:40 pm

Social bookmarking

Social bookmarking Digg  Social bookmarking Delicious  Social bookmarking Reddit  Social bookmarking Stumbleupon  Social bookmarking Yahoo  Social bookmarking Google  Social bookmarking Blinklist  Social bookmarking Blogmarks  Social bookmarking Technorati  

Bookmark and share the address of Akal Budi Islam on your social bookmarking website

Bookmark and share the address of on your social bookmarking website

Pencarian
 
 

Display results as :
 


Rechercher Advanced Search

Poll
Statistics
Total 40 user terdaftar
User terdaftar terakhir adalah tutunkasep

Total 1142 kiriman artikel dari user in 639 subjects
Top posting users this month

User Yang Sedang Online
Total 1 user online :: 0 Terdaftar, 0 Tersembunyi dan 1 Tamu

Tidak ada

[ View the whole list ]


User online terbanyak adalah 23 pada Sat Jun 04, 2016 11:25 pm

Alquran adalah dasar muslim membantai non muslim

 :: Debat Islam :: Jihad

Topik sebelumnya Topik selanjutnya Go down

Alquran adalah dasar muslim membantai non muslim

Post  Jihadis on Fri May 20, 2011 10:31 am

Dan perangilah, orang-orang yang memerangi kamu, tapi jangan melampaui batas, sebab Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas. Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menangkap mereka, dan mengubah mereka dari tempat mereka telah berpaling Anda keluar: Untuk huru-hara dan penindasan lebih buruk daripada pembantaian; Tapi tidak memerangi mereka di Masjidilharam, kecuali jika mereka memerangi kamu di sana pertama; Tapi jika mereka memerangi kamu, membunuh mereka. Demikianlah balasan orang-orang yang menindas iman. Tetapi jika mereka berhenti, Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada lagi huru-hara atau penindasan, dan di sana berlaku keadilan dan iman dalam Allah, tetapi jika mereka berhenti, Janganlah ada permusuhan kecuali terhadap orang-orang yang lalim. "

2. Fighting 2:216-217 Diwajibkan atas kamu, dan kamu benci. Tetapi adalah mungkin bahwa kamu tidak menyukai sesuatu yang baik bagi Anda
dan bahwa kamu menyukai sesuatu yang buruk bagi Anda. Tetapi Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. Mereka bertanya kepadamu tentang berperang di bulan Haram. Katakanlah: "Bertempur di dalamnya adalah kuburan (pelanggaran); tetapi graver adalah dalam pandangan Allah untuk mencegah akses ke jalan Allah, untuk menolak Dia, untuk mencegah akses ke Masjidilharam, dan mengusir para
anggotanya. Kegemparan dan penindasan lebih buruk daripada pembantaian. Mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka mengembalikan kamu dari iman Anda jika mereka dapat. Dan jika ada di antara kamu berpaling dari iman dan mereka mati dalam kekafiran, karya-karya mereka tidak akan menghasilkan buah dalam kehidupan ini dan di akhirat; mereka akan menjadi penghuni neraka dan akan kekal di dalamnya.

3. 2:244-245 Maka berperanglah di jalan Allah, dan tahu bahwa Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Siapa dia yang akan pinjaman kepada Allah pinjaman yang indah, yang Tuhan akan menggandakan kredit kepada-Nya dan kalikan berkali-kali? Ini adalah Allah yang memberi (Anda) inginkan atau banyak, dan kepada-Nya akan kembali Anda.

4. 4:74-77 Biarkan mereka yang berperang di jalan Allah yang menjual kehidupan dunia untuk akhirat, kepada dia yang berperang di jalan Allah, apakah ia gugur atau memperoleh kemenangan, segera akan Kami berikan kepadanya pahala yang besar (nilai). Dan mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan orang-orang yang, menjadi lemah, sakit-diobati (dan tertindas)? Pria, wanita, dan anak-anak yang menangis adalah: "Ya Tuhan kami menyelamatkan kami dari kota ini, yang orang penindas, dan mengangkat bagi kita dari-Mu orang yang akan melindungi dan meningkatkan bagi kita dari-Mu yang akan membantu!" Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir
berperang di penyebab kejahatan: maka berperanglah kamu melawan teman-teman setan: lemah sesungguhnya adalah tipu daya setan. Tidakkah kamu perhatikan visi-Mu kepada orang-orang yang diberitahu untuk menahan tangan mereka (bentuk berperang) tetapi mendirikan salat dan mengeluarkan zakat dalam? Ketika (pada panjang) perintah untuk memerangi dikeluarkan untuk mereka, lihatlah! bagian dari mereka takut laki-laki sebagai, atau bahkan lebih dari, mereka harus takut akan Allah: mereka berkata: "Ya Tuhan kami, mengapa Engkau memerintahkan kami untuk bertempur? Wouldst Engkau tidak memberi kita tangguh untuk kita (alam) istilah, dekat (cukup )? " Katakanlah:
"Pendek adalah kenikmatan dunia ini: di akhirat adalah yang terbaik bagi orang-orang yang berbuat baik: tidak pernah akan kamu dianiaya di
paling tidak!

5. 4:95-96 Tidak sama adalah orang-orang mukmin yang duduk (di rumah) dan tidak menerima sakit hati, dan mereka yang berjuang dan berperang di jalan Allah dengan harta dan diri mereka. Allah telah memberikan nilai lebih tinggi untuk orang-orang yang berjihad dan
bertempur dengan barang-barang mereka dan orang-orang daripada orang-orang yang duduk (di rumah). Kepada semua (dalam Iman) Sudahkah Tuhan berjanji baik: Dan orang-orang yang berjihad dan melawan Sudahkah Dia membedakan atas orang-orang yang duduk (di rumah) dengan hadiah khusus: Ranks khusus yang diberikan oleh-Nya, dan ampunan dan rahmat. Sebab Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

6. 5:51 Hai kalian yang percaya! janganlah orang-orang Yahudi dan Kristen untuk teman-teman Anda dan pelindung: Mereka adalah tapi teman-teman dan pelindung satu sama lain. Dan dia antara kamu yang berpaling kepada mereka (untuk persahabatan) adalah dari mereka. sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang lalim.

7. 5:72-73: Mereka menghujat yang mengatakan: "Allah adalah Kristus putra Maryam." Tapi kata Kristus: "Hai Bani Israel! Menyembah Allah,
Tuhanku dan Tuhanmu." Siapa pun yang bergabung allah lain dengan Allah, - Allah akan melarangnya taman, dan neraka akan menjadi tempat
tinggal. Akan ada bagi pelanggar hukum tidak ada satu untuk membantu. Mereka menghujat yang mengatakan: Allah adalah salah satu dari tiga
dalam Trinitas, sebab tidak ada Tuhan kecuali Satu Tuhan. Jika mereka tidak berhenti dari kata-kata mereka (menghujat), maka sesungguhnya yang pedih akan menimpa yang kafir di antara mereka.

8. 8:12-15 Ingatlah Tuhanmu mewahyukan kepadapara malaikat (dengan pesan): "Saya dengan Anda: memberikan ketegasan kepada orang-orang mukmin: Saya akan jatuhkan rasa ketakutan ke dalam hati orang-orang kafir: memukul kamu di atas leher mereka dan memukul semua jari mereka -tips dari mereka. " Hal ini karena mereka menentang Allah dan Rasul-Nya: Jika siapa menentang Allah dan Rasul-Nya, Allah sangat keras siksaan-Nya. Jadi (akan dikatakan): "Rasakanlah olehmu maka dari (hukuman): untuk orang- orang yang menentang Allah, adalah hukuman neraka." Hai kalian yang percaya! Apabila kamu bertemu orang-orang kafir dalam array bermusuhan, tidak pernah berbalik punggung Anda kepada mereka.

9. 8:37-39:
Agar supaya Allah memisahkan najis dari murni, menaruh najis, satu sama lain, tumpukan mereka bersama-sama, dan melemparkan mereka ke dalam neraka. Mereka akan menjadi orang yang telah kehilangan. Katakanlah kepada orang-orang kafir, kalau (sekarang) mereka berhenti (dari
kekafiran), lalu mereka mereka akan diampuni, tetapi jika mereka tetap, hukuman dari orang yang sebelum mereka telah (soal peringatan bagi
mereka). Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada lagi huru-hara atau penindasan, dan di sana berlaku keadilan dan iman kepada Allah sama sekali dan di mana-mana, tetapi jika mereka berhenti, maka sesungguhnya Allah Maha melihat apa yang mereka kerjakan.

10. 9:5 Tetapi ketika terlarang bulan lalu, kemudian memerangi dan membunuh orang musyrik di mana saja kamu menemukan mereka, dan membinasakan mereka, mengepung mereka, dan terletak pada menunggu mereka di setiap siasat (trik dalam perang untuk menipu dan memperdaya musuh); tetapi jika mereka bertobat dan mendirikan salat dan menunaikan zakat praktek, kemudian membuka jalan bagi mereka, karena Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

11. 9:14 Perangilah mereka, dan Allah akan menghukum mereka dengan tangan Anda, menutupi mereka dengan rasa malu, membantu Anda (untuk kemenangan) atas mereka, menyembuhkan dada orang mukmin

12. 9:20 Mereka yang percaya, dan menderita pengasingan dan melawan dengan sekuat tenaga, karena Allah, dengan barang-barang mereka dan mereka orang-orang, memiliki peringkat tertinggi di hadapan Allah: mereka adalah orang-orang yang akan mencapai (keselamatan).


13. 9:29 "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah atau hari terakhir, juga berpendapat bahwa terlarang yang telah dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya tidak mengakui kebenaran agama orang-orang Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen) sampai mereka membayar jizyah [pajak
terhadap non-Muslim] dengan patuh dan merasa diri mereka tunduk. "

14. 9:41 Pergilah kamu sebagainya, (apakah dilengkapi) ringan atau berat, dan berjuang dan perjuangan [berjuang dalam perang], dengan barang-baranganda dan orang-orang, di jalan Allah. Yang terbaik untuk Anda, jika kamu (tapi) tahu.

15. 9:73 Hai Nabi! berusaha keras [berperang] melawan orang-orang kafir dan orang-orang munafik, dan bersikap tegas terhadap mereka.
Tempat kediaman mereka adalah neraka, - perlindungan yang jahat memang.

16. 9:123: Hai kalian yang percaya! melawan orang-orang kafir yang mencemoohkan Anda tentang, dan biarkan mereka menemukan ketegasan dalam kamu: dan tahu bahwa Allah bersama orang-orang yang takut akan Dia.

17. 22:38-39 Sesungguhnya Allah akan membela (dari sakit) orang-orang yang beriman: Sesungguhnya, Allah tidak menyukai apapun yang pengkhianat iman, atau menunjukkan rasa tidak berterimakasih. Bagi mereka yang menentang perang yang dibuat, diizinkan (berperang) karena
mereka dianiaya-dan sesungguhnya, Tuhan adalah Maha berkuasa untuk bantuan mereka

18. 25:52 Jadi tidak mematuhi orang-orang kafir dan berjuang keras dengan mereka dalam banyak perkelahian yang berat.

19. 47:4 Karena itu, ketika kamu bertemu dengan orang-orang kafir (dalam berperang), memukul pada leher mereka; Akhirnya, ketika kamu sudah tenang mereka secara menyeluruh, mengikat sebuah ikatan dengan tegas (kepada mereka): setelah itu (adalah waktu untuk) baik kedermawanan atau uang tebusan : Sampai perang meletakkan beban-nya. Jadi (kamu diperintahkan): tetapi jika sudah Will Tuhan, Dia pasti bisa dituntut retribusi dari mereka (sendiri), tetapi (Dia memungkinkan Anda berperang) dalam rangka untuk menguji Anda, beberapa dengan orang lain. Tetapi orang-orang yang gugur di Jalan Allah, - Dia tidak akan pernah membiarkan perbuatan mereka akan hilang.

20. 48:29: "Mereka yang mengikuti Muhammad adalah tanpa ampun bagi orang-orang kafir tetapi baik satu sama lain."

21. 60:4: Kami telah meninggalkan kamu, dan permusuhan dan kebencian dimulai antara kami dan kamu selama-lamanya, sampai kamu beriman kepada Allah saja

22. 61:9-11 Dan Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar, supaya ia menyatakan hal itu atas segala agama, walaupun mungkin orang musyrik membenci (nya). Hai kalian yang percaya! Aku akan membawa Anda ke sebuah tawar-menawar yang akan menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? - Bahwa kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan bahwa kamu berjuang (berperang) di Cause of Allah, dengan harta Anda dan orang: yang akan terbaik untuk Anda, jika kamu mengetahui! 66:9 Hai Nabi! membuat perang terhadap orang-orang kafir dan munafik,dan berurusan keras dengan mereka. Neraka akan menjadi tempat tinggal mereka! dan celaka bagian itu!
.

Jihadis
Tamu


Kembali Ke Atas Go down

Beda Islam & Kristen: Perang, Penjarahan, Perbudakan & Pembunuhan

Post  Muslim on Fri May 20, 2011 10:33 am

Tanpa menyebutkan fakta dan dasar apapun, Pendeta Antonius Richmon Bawengan mengumpat Islam sebagai agama sadis yang menghalalkan peperangan, pembunuhan, penjarahan dan perbudakan. Mari kita buktikan, ajaran Islam ataukah Kristen yang mengajarkan perangai sadistis itu.

Peperangan dalam Al-Qur'an dan Bibel

Al-Qur`an memang membolehkan peperangan sebagai alat pertahanan diri bila diserang oleh musuh:

“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas” (Qs. Al-Baqarah 190).

“Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu” (Qs. Al-Hajj 39).

Meski membolehkan perang bila terlebih dahulu diperangi musuh, namun Islam tetap mengedepankan nilai kemanusiaan, sehingga tidak boleh kelewat batas dalam perang. Beberapa batasan perang yang tidak boleh dilanggar menurut hadits Nabi antara lain: dilarang membunuh wanita dan anak-anak, tidak boleh membakar, merusak pepohonan, menyiksa dan memotong-motong anggota tubuh, dll.

Masalah perang bukan hal yang tabu dalam Bibel, sehingga dalam Perjanjian Lama tertuang ayat khusus dengan perikop “Hukum Perang” dalam Ulangan 20:1-20, yang mengatur tentang tawaran damai, penyerangan, pengepungan, pembasmian musuh hingga harta jarahan perang.

....Aturan perang dalam Bibel pun berbeda dengan aturan Islam. Dalam Perjanjian Lama, Bibel memerintahkan agar seluruh laki-laki dan perempuan harus ditumpas habis....

Aturan perang dalam Bibel pun berbeda dengan aturan Islam. Dalam Perjanjian Lama, Bibel memerintahkan agar seluruh laki-laki dan perempuan harus ditumpas habis, kecuali wanita perawan. Wanita yang belum pernah bersetubuh ini boleh diambil bagi mereka.

“Maka sekarang bunuhlah semua laki-laki di antara anak-anak mereka, dan juga semua perempuan yang pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu bunuh. Tetapi semua orang muda di antara perempuan yang belum pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu biarkan hidup bagimu” (Bilangan 31: 17-18).

Islam menghapus perbudakan, Paulus dan Yesus abstain

Salah satu misi Islam adalah menghapus perbudakan secara bertahap, karena perbudakan sudah mengakar jauh sebelum Islam diturunkan. Cara Islam menghapus perdudakan, antara lain:

Pertama, mewajibkan pembebasan budak sebagai sanksi bagi tindak pidana pembunuhan. "Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu)..." (Qs. An-Nisa 92).

Kedua, menjadikan pembebasan budak sebagai sanksi zhihar terhadap istri: "Orang-orang yang menzhihar isteri mereka, kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan, maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami isteri itu bercampur..." (Qs Al-Mujadilah 3).

Ketiga, menjadikan pembebasan budak sebagai Kafarat (denda) pelanggaran sumpah. "...Maka kafarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak…" (Qs Al-Ma'idah 89).

Keempat, Membebaskan (memerdekakan) budak dengan (Qs At-Taubah 60).

Kelima, dalam banyak kesempatan Rasulullah SAW memerintahkan untuk membebaskan budak. Dalam hadits riwayat Bukhari disebutkan bahwa Rasulullah memerintahkan untuk membebaskan budak selama gerhana matahari dan gerhana bulan.

Dalam hadits lainnya, Rasulullah SAW bersabda: "Siapapun orang muslim yang memerdekakan seorang budak muslim, niscaya Allah akan menyelamatkan setiap anggota tubuhnya dari api neraka dengan setiap anggota tubuh budak tersebut" (Muttafaq Alaihi dari Abu Hurairah RA).

"Setiap orang muslim yang memerdekakan dua orang budak muslimah, maka keduanya akan menjadi penyelamatnya dari api neraka." (HR Tirmidzi dari Abu Umamah RA).

Semua fakta ini menunjukkan bahwa Islam memiliki misi menghapus perbudakan. Selain itu, Islam tidak membedakan status sosial orang merdeka dan budak dalam hal perkawinan. Sebagai sesama keturunan Adam, baik budak maupun orang merdeka sama-sama memiliki hak untuk dinikahi (Qs An-Nisa 25). Dalam hal ini faktor keimanan jauh lebih prioritas ketimbang status sosial. Terbukti, Allah sangat memuliakan budak yang beriman, jauh melebihi orang merdeka yang tak punya iman. Al-Qur'an surat Al-Baqarah 221 menegaskan bahwa budak mukmin/mukminah lebih baik dan halal dinikahi daripada orang musyrik yang merdeka dan lebih menarik hati.

....Islam memiliki misi menghapus perbudakan, sementara dalam Bibel, Yesus maupun Paulus sama sekali tidak mengemukakan solusi untuk menghapus perbudakan.....

Dalam surat An-Nisa' 36 Allah memerintahkan untuk berbuat baik kepada budak (hamba sahaya), satu paket dengan berbuat baik kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga, teman sejawat, dan ibnu sabil.

Semua fakta ini menunjukkan bahwa Islam memiliki misi menghapus perbudakan. Sementara dalam Bibel, Yesus maupun Paulus yang sering diklaim sangat menekankan ajaran kasih, sama sekali tidak mengemukakan solusi untuk menghapus perbudakan. Paulus dalam suratnya hanya menekankan agar para budak takut, gentar patuh dan taat tuannya.

"Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu yang di dunia dengan takut dan gentar, dan dengan tulus hati, sama seperti kamu taat kepada Kristus" (Efesus 6:5).

"Orang-orang Kristen yang menjadi hamba, harus menganggap bahwa tuan mereka patut dihormati, supaya orang tidak dapat memburukkan nama Allah atau pengajaran kita. Hamba-hamba yang tuannya orang Kristen, tidak boleh meremehkan tuannya karena mereka sama-sama orang Kristen. Malah mereka seharusnya melayani tuan mereka itu dengan lebih baik lagi, sebab tuan yang dilayani dengan baik itu adalah sama-sama orang percaya yang dikasihi. Semuanya ini haruslah engkau ajarkan dan nasihatka" (1 Timotius 6:1-2, BIS).

Islam Melarang Penjarahan, Bibel Menganjurkan Penjarahan

Tudingan Richmon bahwa Islam membolehkan penjarahan, adalah fitnah dan bualan di siang bolong. Karena tak satu ayat pun dalam Al-Qur'an maupun Hadits Nabi yang menghalalkan penjarahan. Justru Allah SWT melarang hamba-hamba-Nya untuk memakan harta sesama manusia dengan cara yang batil:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil..." (Qs An-Nisa 29).

Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya menjelaskan bahwa cara-cara batil yang dilarang itu meliputi segala jenis penghasilan yang tidak syar’i, seperti berbagai jenis transaksi riba, judi, mencuri, penipuan dan kezaliman.

....Tak ada ajaran penjarahan dalam Islam, justru Bibel yang mengajarkan penjarahan dalam perang....

Tak ada ajaran penjarahan dalam Islam, justru Bibellah yang mengajarkan penjarahan dalam perang:

“Hanya perempuan, anak-anak, hewan dan segala yang ada di kota itu, yakni seluruh jarahan itu, boleh kau rampas bagimu sendiri, dan jarahan yang dari musuhmu ini, yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, boleh kaupergunakan.... Demikianlah harus kaulakukan terhadap segala kota yang sangat jauh letaknya dari tempatmu, yang tidak termasuk kota-kota bangsa-bangsa di sini. Tetapi dari kota-kota bangsa-bangsa itu yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu, janganlah kaubiarkan hidup apapun yang bernafas" (Ulangan 20:14-16).

Pembunuhan sadis dalam Bibel

Omong kosong dan bohong besar tudingan Richmon bahwa Islam menghalalkan pembunuhan. Justru Islam sangat menghormati nyawa manusia, bahkan nilai nyawa satu orang sama dengan nyawa semua manusia di muka bumi (Qs. Al-Ma'idah 32), sehingga pembunuhan tanpa alasan yang dibenarkan adalah dosa besar yang diancam dengan neraka Jahanam (An-Nisa 93). Untuk mencegah tindak pidana pembunuhan, Allah mensyariatkan qishas (Qs Al-Ma'idah 45).

....Tuhan dalam Bibel pernah memerintahkan pembunuhan secara sadis tanpa belas kasihan untuk membalas dendam....

Ayat-ayat lebih dari cukup untuk menangkis tudingan Richmon bahwa Islam adalah agama yang menghalalkan pembunuhan. Tudingan Richmon itu salah alamat, seharusnya diarahkan kepada Bibel. Karena Tuhan dalam Bibel pernah memerintahkan pembunuhan secara sadis tanpa belas kasihan untuk membalas dendam:

“Beginilah firman Tuhan semesta alam: Aku akan membalas apa yang dilakukan orang Amalek kepada orang Israel, karena orang Amalek menghalang-halangi mereka, ketika orang Israel pergi dari Mesir. Jadi pergilah sekarang, kalahkanlah orang Amalek, tumpaslah segala yang ada padanya, dan janganlah ada belas kasihan kepada­nya. Bunuhlah semuanya, laki-laki maupun perempuan, kanak-kanak maupun anak-anak yang menyusu, lembu maupun domba, unta maupun keledai” (1 Samuel 15:2-3).

Jika Pendeta Richmon gampang menuduh tuhan sebagai penipu, beranikah ia menuding Tuhan dalam Bibel sebagai Tuhan yang penipu karena memerintahkan pembunuhan secara sadis, padahal di ayat lain (Keluaran 20:13, Ulangan 5:17, Imamat 24:17) Tuhan melarang pembunuhan?

Dengan fakta-fakta tersebut, jelaslah bahwa tuduhan Pendeta Richmon sama sekali mengada-ada. Entah roh jahat mana yang sedang berkarya dan bekerja dalam dirinya? [ahmad hizbullah mag/suaraislam]

Muslim
Tamu


Kembali Ke Atas Go down

'Kenakan Jilbab atau Kami Akan Membunuhmu'

Post  Jihadis on Fri May 20, 2011 10:39 am

REPUBLIKA.CO.ID, Ekstrimis Islam bertekad untuk menerapkan hukum Syariah dan telah mengancam para Muslimah serta memerintahkan mereka untuk menutupi kepala mereka, klaimnya. Seorang wanita diberitahu bahwa ia akan mati jika gagal mengenakan jilbab, atau kerudung, dalam London Tower Hamlets di wilayah timur.

Tanda-tanda peringatan di daerah tersebut merupakan "zona bebas gay" juga telah terlihat poster di tempat penampungan bus yang menampilkan model dan film Bollywood yang telah dicat dengan warnahitam. Kondisi serupa juga terjadi di Birmingham.

Seorang pemilik toko Asia Whitechapel, yang non-Muslim dan pakaiannya yang model Barat, mengatakan dia diberitahu untuk menutup tokonya bulan kemarin atau menghadapi boikot farmasinya. Ketika ia pergi kepada pers seorang pria datang ke toko, katanya, mengatakan,

"Jika kau tetap melakukan hal-hal ini kami akan membunuhmu". Dia berbicara kepada polisi pekan lalu.

Berita itu muncul setelah Mohamed Al Hakim, 30, asal Irak terhindar dari penjara karena mengancam akan membunuh sepupunya, jika tidak menutupi kepala mereka. Dia mengatakan kepada sepupunya Alia Al Safar, 21, telah menilai keluarganya sebagai "sundal dan pelacur."

Tapi ulama Muslim Anjem Choudhury bersikeras bahwa umat Islam hanya memberikan "nasihat". Dia berkata: ".. Ini konyol. Saya pikir ide ancaman merupakan sesuatu yang dibuat-buat."

Paul Rickett, komandan Borough Tower Hamlets, mengatakan masalah itu dibahas dan siapa pun mengucapkan ancaman akan dikejar.

Jihadis
Tamu


Kembali Ke Atas Go down

Kejahatan Muslim di Somalia

Post  Danil on Fri May 20, 2011 10:43 am

Empat orang Kristen di Somalia kembali dibunuh oleh kelompok radikal Islam. Agensi hak asasi manusia di Somalia, International Christian Concern, melaporkan anggota dari kelompok ekstrim al-Shabab menculik dan memenggal kepala dari orang Kristen di Somalia bulan lalu.

Empat orang ini bekerja untuk sebuah organisasi yang membantu anak-anak yatim piatu di Somalia bagian Selatan.

Juru bicara dari kelompok al-Shabab berkata bahwa keempat orang pekerja ini dianggap bersalah karena telah meninggalkan Islam.

Seorang saksi mata kepada ICC mengatakan bahwa keempat orang Kristen ini diberi kesempatan untuk melepaskan iman mereka kepada YESUS KRISTUS dan memeluk Islam. Namun mereka menolak meskipun pihak teroris berjanji untuk melepaskan mereka.

Kelompok al-Shabab telah mengumumkan perang melawan populasi Kristen yang kecil di Somalia. Ada kelompok yang sedang berjuang di sana dan ingin menggulingkan pemerintahan untuk mendirikan negara islam di Somalia.

Kita tahu bahwa Alkitab telah menubuatkan penganiayaan yang akan dihadapi oleh orang-orang percaya. Namun sudah seharusnyalah kita terus mendoakan saudara seiman yang sedang teraniaya agar iman mereka boleh semakin dikuatkan di dalam KRISTUS dan terang kebenaran itu boleh senantiasa terpancar melalui hidup mereka.

Sumber : cbn.com / LEP

Danil
Tamu


Kembali Ke Atas Go down

Muslim membenarkan kejahatan Abu Bakar Baasyir

Post  Vony on Fri May 20, 2011 10:46 am

JAKARTA (voa-islam.com) - Saksi Ahli KH Mudzakir menjelaskan dalam persidangan lanjutan Ustadz Abu Bakar Ba'asyir, bahwa syariat I'dad (persiapan militer) adalah fardu kifayah (kewajiban) yang diperintahkan Allah SWT dalam Al-Qur'an. I'dad tidak merugikan bangsa, tapi justru sangat bermanfaat bagi keamanan bangsa dan negara.

Setelah pada persidangan sebelumnya, Jaksa Penuntut Umum (JPU) menghadirkan saksi ahli hukum pidana dan saksi ahli bidang pernikahan, thalaq dan produk-produk halal, yang tidak dapat menjelaskan makna syari’at I’dad, pada sidang Senin (18/4/2011), atas permintaan Ustadz Abu Bakar Ba’asyir, dihadirkan dua orang saksi ahli agama, yaitu: Prof Nasruddin Baidan (Ketua MUI Surakarta) dan Ustadz Mudzakir.

Dalam kesaksiannya sebagai saksi ahli di Pengadilan Negeri Jakarta Selatan, Jl Ampera Raya, Jakarta Selatan kemarin, Ustadz Mudzakir menjelaskan, ‘Idad itu telah diperintahkan Allah SWT. Pimpinan Front Perjuangan Islam Surakarta (FPIS) ini merujuk pada Al-Qur'an surat Al-Anfal ayat 60: “Dan persiapkanlah dengan segala kemampuan untuk menghadapi mereka dengan kekuatan yang kami miliki dan dari pasukan berkuda yang dapat menggentarkan musuh Allah, musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya…”

Ustadz Mudzakir menjelaskan, I'dad itu adalah perintah Allah SWT, hukumnya fardu kifayah alias wajib. Jika sudah ada yang melaksanakan fardu kifayah, maka yang lain tidak dikenakan kewajiban. ‘I'dad tentu berkaitan dengan jihad. Dalam syariat Islam ada istilah ribath atau persiapan, berjaga-jaga di perbatasan untuk mengawasi agar orang-orang kafir agar tidak menyusup ke negeri muslim.

“Untuk itu dipersiapkan kekuatan untuk melempar. Dalam konteks itu, melempar diartikan dengan memanah, menembak dengan senjata, bahkan dengan pisau atau tombak. Semua itu dilakukan dalam rangka jihad fi sabilillah. ‘Idad dan jihad itu sendiri lebih baik dari dunia dan seisinya,” papar Mudzakir yang juga pimpinan Pesantren Al-Islam Solo itu.

Ketika ditanya, apakah I'dad itu bermanfaat? Ustadz Mudzakir menjelaskan, I'dad atau persiapan militer bisa memiliki manfaat bagi bangsa Indonesia. Keberadaan I'dad bisa menjadi salah satu antisipasi terhadap kerusuhan yang mengganggu ketertiban bangsa.

Ahli agama dari MUI Solo itu menguraikan, salah satu manfaat I'dad adalah ketika mengatasi kerusuhan massa. Tepatnya ketika terjadi kerusuhan di Solo, Jawa Tengah, pada 23 Oktober 1999 silam saat Abdurahman Wahid (Gus Dur) terpilih menjadi presiden.

"Kalau secara khusus yang saya saksikan, pernah terjadi Rabu 23 Oktober 1999, persisnya saat Gus Dur terpilih menjadi presiden. Ketika itu, Kota Solo ada kerusuhan seperti pembakaran dan kerusakan gedung Balai Kota, Bank BCA, dan rumah penduduk. Sementara tentara dan polisi tidak berbuat apa-apa, entah tidak mampu atau tidak berani, sehingga berlangsung sampai pagi," ujarnya.

Melihat situasi seperti itu, sekelompok pemuda Islam yang ada di Solo lalu melakukan patroli untuk menangkap para perusuh yang masih berkeliaran. Pasca patroli ini, kerusuhan pun akhirnya mereda.

"Paginya ada beberapa pemuda Islam berkeliling membawa senjata tajam untuk mengejar para perusuh, kemudian reda. Kejadian itu tentu tidak akan bisa kalau mereka tidak berlatih, karena ada I'dad dimanfaatkan. Jadi ‘I'dad itu bermanfaat. Dan seharusnya, ‘I'dad itu tidak bertentangan dengan hukum positif," jelas Ustadz Mudzakir

Vony
Tamu


Kembali Ke Atas Go down

Muslim bela keberatan Muhammad ke neraka

Post  Falas on Fri May 20, 2011 10:49 am

Nabi Muhammad Masuk Neraka?

Sangat wajar bila umat geram terhadap ulah Antonius Richmon Bawengan. Dengan sangat arogan, pendeta asal Jakarta ini membagi-bagikan buku “Ya Tuhanku, Tertipu Aku” kepada umat Islam warga Temanggung. Seluruh isinya seratus persen hujatan terhadap Islam.

Setelah menghina umat Islam dengan sebutan "onta yang bodoh" karena mengikuti Allah, Tuhan jahat yang menipu umat Islam ke neraka (baca: Christology "Tuhan Maha Jahat dan Penipu?"), Richmon beralih melecehkan Nabi Muhammad SAW. Dalam sub judul "Mengapa Nabiullah Minta Dishalawatkan?" Richmon menuding Nabi Muhammad sebagai orang yang masuk neraka sehingga minta didoakan oleh umatnya, berikut kutipannya:

"Setiap umat muslim pasti disuruh memanjatkan Shalawat Nabi. Permohonan agar sejahtera ilahi dilimpahkan kepada Muhammad. Itu sebabnya Muhammad bergelar s.a.w. (S.A.W. dalam bahasa Inggris: ‘PBUH’, Peace and Blessings Be Upon Him; kedamaian dan kesejahteraan kiranya memenuhi Muhammad (sudah almarhum).

Jika Nabiullah sudah di surga, tentu tidak perlu gelar s.a.w. itu. Berarti Muhammad sampai saat ini (masih dishalawatkan!) belum bergabung dengan sorga kekal! Berbeda sekali halnya dengan Yesus/’Isa a.s. (alaihi salam, berarti sudah selamat!) Ahlul Sorga ‘Isa/Yesus itu!

Rupanya, menjelang ajal, Muhammad sadar bahwa dia akan menuju Neraka! Namun Muhammad masih berharap diselamatkan melalui shalawat umatnya. Maka Muhammad meminta agar para sahabat dan pengikutnya bershalawat bagi dirinya.

Terbalik: Umat mendoakan keselamatan Pimpinan. Berarti umat lebih jauh lagi dari harapan selamat ke surga! Terbalik dibandingkan dengan Yesus, yang bersyafaat bagi para pengikutnya, sampai sekarang. Yohanes 17:20 Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa, tetapi juga untuk orang-orang, yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka." (halaman 3-4).

Dari uraian tersebut, lagi-lagi Pendeta Richmon memamerkan kedangkalan ilmu dan kerusakan logika. Richmon salah kaprah memahami perbedaan Nabi Muhammad dengan Nabi Isa dari kebiasaan singkatan doa yang biasa dirangkaikan di belakang nama mereka. Dalam bahasa Indonesia, nama Nabi Muhammad selalu diikuti singkatan SAW, sedangkan nama Nabi Isa diikuti dengan singkatan AS.

Menurut Richmon, SAW dan AS adalah gelar. Gelar SAW bagi Nabi Muhammad berarti doa shalawat nabi agar Tuhan memberikan kedamaian dan kesejahteraan kepada Nabi Muhammad karena sampai saat ini belum selamat dari api neraka. Sedangkan AS, menurut Richmon adalah gelar Nabi Isa (Yesus) yang berarti sudah selamat.

Padahal baik SAW maupun AS adalah sama-sama doa shalawat Nabi. "SAW" adalah singkatan dari shallallahu 'alaihi wasallam, sedangkan "AS" singkatan dari 'alaihis sholatu wassalam atau 'alaihis salam. Keduanya berarti doa semoga keselamatan dan salam tercurah kepadanya.

....Mustahil Nabi Muhammad, karena mereka adalah nabi yang makshum (terpelihara dari dosa). Allah menjamin untuk menutupi beliau dari segala perbuatan dosa. Demikian pula dengan para nabi lainnya....

Dengan demikian, bila Pendeta Richmon menuduh Nabi Muhammad masuk neraka karena 'bergelar' SAW, maka dengan kesalahan yang sama disimpulkan bahwa Nabi Isa (Yesus) adalah nabi yang masuk neraka pula karena 'bergelar' AS. Karena keduanya, baik SAW maupun AS adalah doa shalawat dan salam. Tapi ini adalah kesimpulan yang sesat, karena mustahil nabi Allah masuk neraka. Mustahil Nabi Muhammad masuk neraka, karena beliau adalah nabi yang makshum (terpelihara dari dosa), karena dalam Al-Fath 2, Allah menjamin untuk menutupi beliau dari segala perbuatan dosa. Demikian pula dengan para nabi lainnya.

Menurut Richmon, Nabi Muhammad meminta agar para sahabat dan pengikutnya bershalawat bagi dirinya. Ini juga kesimpulan yang salah, karena doa shalawat untuk para nabi itu perintah Allah SWT dalam Al-Qur'an: "Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya” (Qs Al-Ahzab 56).

Syaikh Abdullah Al-Jibrin dalam kitabnya Fatawa wa Ahkam fi Nabiyillah Isa menjelaskan bahwa Allah mensyariatkan shalawat nabi tidak khusus untuk Nabi Muhammad saja, tapi untuk semua nabi dan rasul Allah. Misalnya: shalawat kepada Nabi Nuh (Qs As-Shaffat 78-80), shalawat kepada Nabi Ibrahim (Qs As-Shaffat 108-109), shalawat kepada Nabi Musa dan Harun (Qs As-Shaffat: 119-120), Nabi Ilyas (Qs As-Shaffat 130), dll.

Bahkan berdasarkan Al-Qur'an surat Al-Ahzab 43, doa shalawat juga diperbolehkan kepada para shahabat dan hamba-hamba Allah yang shalih. Shalawat dan salam kepada golongan ini hanya terbatas doa tarahhum dan taraddha, dengan ungkapan doa “rahimahullah” dan “radhiyallahu ‘anhu.”

Penjelasan ini semakin mementahkan kesimpulan Pendeta Richmon bahwa Nabi Muhammad tidak selamat dari neraka karena masih dishalawatkan oleh umatnya. Jika doa shalawat itu disyariatkan kepada semua nabi, para shahabat Nabi dan orang-orang yang shalih, apakah mereka semua akan masuk neraka, termasuk Nabi Isa yang dianggap sebagai tuhan oleh Pendeta Richmon? Mustahil! Neraka haram dihuni para nabi dan orang shalih. Neraka hanya pantas untuk pendeta yang hobi melecehkan Tuhan dan mengadudomba antarumat beragama seperti Pendeta Richmon.

....shalawat nabi bukanlah permintaan Rasulullah khusus untuk dirinya, tapi perintah Allah kepada semua nabi, para shahabat dan orang shalih....

Jelaslah bahwa shalawat nabi bukanlah permintaan Rasulullah khusus untuk dirinya, tapi perintah Allah kepada semua nabi, para shahabat dan orang shalih. Keutamaan dan manfaat shalawat ini pun bukan untuk kepentingan keselamatan Rasulullah, tapi kembali kepada orang yang bershalawat itu sendiri. “Barangsiapa yang bershalawat kepadaku satu kali, maka Allah akan bershalawat kepadanya 10 kali” (HR. Muslim). Bersambung [a. ahmad hizbullah mag/suara-islam]

Falas
Tamu


Kembali Ke Atas Go down

Re: Alquran adalah dasar muslim membantai non muslim

Post  Duel on Fri May 20, 2011 12:15 pm

Muslim wrote:Tanpa menyebutkan fakta dan dasar apapun, Pendeta Antonius Richmon Bawengan mengumpat Islam sebagai agama sadis yang menghalalkan peperangan, pembunuhan, penjarahan dan perbudakan. Mari kita buktikan, ajaran Islam ataukah Kristen yang mengajarkan perangai sadistis itu.

Peperangan dalam Al-Qur'an dan Bibel

Al-Qur`an memang membolehkan peperangan sebagai alat pertahanan diri bila diserang oleh musuh:

“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas” (Qs. Al-Baqarah 190).

“Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu” (Qs. Al-Hajj 39).

Meski membolehkan perang bila terlebih dahulu diperangi musuh, namun Islam tetap mengedepankan nilai kemanusiaan, sehingga tidak boleh kelewat batas dalam perang. Beberapa batasan perang yang tidak boleh dilanggar menurut hadits Nabi antara lain: dilarang membunuh wanita dan anak-anak, tidak boleh membakar, merusak pepohonan, menyiksa dan memotong-motong anggota tubuh, dll.

Masalah perang bukan hal yang tabu dalam Bibel, sehingga dalam Perjanjian Lama tertuang ayat khusus dengan perikop “Hukum Perang” dalam Ulangan 20:1-20, yang mengatur tentang tawaran damai, penyerangan, pengepungan, pembasmian musuh hingga harta jarahan perang.

....Aturan perang dalam Bibel pun berbeda dengan aturan Islam. Dalam Perjanjian Lama, Bibel memerintahkan agar seluruh laki-laki dan perempuan harus ditumpas habis....

Aturan perang dalam Bibel pun berbeda dengan aturan Islam. Dalam Perjanjian Lama, Bibel memerintahkan agar seluruh laki-laki dan perempuan harus ditumpas habis, kecuali wanita perawan. Wanita yang belum pernah bersetubuh ini boleh diambil bagi mereka.

“Maka sekarang bunuhlah semua laki-laki di antara anak-anak mereka, dan juga semua perempuan yang pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu bunuh. Tetapi semua orang muda di antara perempuan yang belum pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu biarkan hidup bagimu” (Bilangan 31: 17-18).

Islam menghapus perbudakan, Paulus dan Yesus abstain

Salah satu misi Islam adalah menghapus perbudakan secara bertahap, karena perbudakan sudah mengakar jauh sebelum Islam diturunkan. Cara Islam menghapus perdudakan, antara lain:

Pertama, mewajibkan pembebasan budak sebagai sanksi bagi tindak pidana pembunuhan. "Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu)..." (Qs. An-Nisa 92).

Kedua, menjadikan pembebasan budak sebagai sanksi zhihar terhadap istri: "Orang-orang yang menzhihar isteri mereka, kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan, maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami isteri itu bercampur..." (Qs Al-Mujadilah 3).

Ketiga, menjadikan pembebasan budak sebagai Kafarat (denda) pelanggaran sumpah. "...Maka kafarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak…" (Qs Al-Ma'idah 89).

Keempat, Membebaskan (memerdekakan) budak dengan (Qs At-Taubah 60).

Kelima, dalam banyak kesempatan Rasulullah SAW memerintahkan untuk membebaskan budak. Dalam hadits riwayat Bukhari disebutkan bahwa Rasulullah memerintahkan untuk membebaskan budak selama gerhana matahari dan gerhana bulan.

Dalam hadits lainnya, Rasulullah SAW bersabda: "Siapapun orang muslim yang memerdekakan seorang budak muslim, niscaya Allah akan menyelamatkan setiap anggota tubuhnya dari api neraka dengan setiap anggota tubuh budak tersebut" (Muttafaq Alaihi dari Abu Hurairah RA).

"Setiap orang muslim yang memerdekakan dua orang budak muslimah, maka keduanya akan menjadi penyelamatnya dari api neraka." (HR Tirmidzi dari Abu Umamah RA).

Semua fakta ini menunjukkan bahwa Islam memiliki misi menghapus perbudakan. Selain itu, Islam tidak membedakan status sosial orang merdeka dan budak dalam hal perkawinan. Sebagai sesama keturunan Adam, baik budak maupun orang merdeka sama-sama memiliki hak untuk dinikahi (Qs An-Nisa 25). Dalam hal ini faktor keimanan jauh lebih prioritas ketimbang status sosial. Terbukti, Allah sangat memuliakan budak yang beriman, jauh melebihi orang merdeka yang tak punya iman. Al-Qur'an surat Al-Baqarah 221 menegaskan bahwa budak mukmin/mukminah lebih baik dan halal dinikahi daripada orang musyrik yang merdeka dan lebih menarik hati.

....Islam memiliki misi menghapus perbudakan, sementara dalam Bibel, Yesus maupun Paulus sama sekali tidak mengemukakan solusi untuk menghapus perbudakan.....

Dalam surat An-Nisa' 36 Allah memerintahkan untuk berbuat baik kepada budak (hamba sahaya), satu paket dengan berbuat baik kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga, teman sejawat, dan ibnu sabil.

Semua fakta ini menunjukkan bahwa Islam memiliki misi menghapus perbudakan. Sementara dalam Bibel, Yesus maupun Paulus yang sering diklaim sangat menekankan ajaran kasih, sama sekali tidak mengemukakan solusi untuk menghapus perbudakan. Paulus dalam suratnya hanya menekankan agar para budak takut, gentar patuh dan taat tuannya.

"Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu yang di dunia dengan takut dan gentar, dan dengan tulus hati, sama seperti kamu taat kepada Kristus" (Efesus 6:5).

"Orang-orang Kristen yang menjadi hamba, harus menganggap bahwa tuan mereka patut dihormati, supaya orang tidak dapat memburukkan nama Allah atau pengajaran kita. Hamba-hamba yang tuannya orang Kristen, tidak boleh meremehkan tuannya karena mereka sama-sama orang Kristen. Malah mereka seharusnya melayani tuan mereka itu dengan lebih baik lagi, sebab tuan yang dilayani dengan baik itu adalah sama-sama orang percaya yang dikasihi. Semuanya ini haruslah engkau ajarkan dan nasihatka" (1 Timotius 6:1-2, BIS).

Islam Melarang Penjarahan, Bibel Menganjurkan Penjarahan

Tudingan Richmon bahwa Islam membolehkan penjarahan, adalah fitnah dan bualan di siang bolong. Karena tak satu ayat pun dalam Al-Qur'an maupun Hadits Nabi yang menghalalkan penjarahan. Justru Allah SWT melarang hamba-hamba-Nya untuk memakan harta sesama manusia dengan cara yang batil:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil..." (Qs An-Nisa 29).

Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya menjelaskan bahwa cara-cara batil yang dilarang itu meliputi segala jenis penghasilan yang tidak syar’i, seperti berbagai jenis transaksi riba, judi, mencuri, penipuan dan kezaliman.

....Tak ada ajaran penjarahan dalam Islam, justru Bibel yang mengajarkan penjarahan dalam perang....

Tak ada ajaran penjarahan dalam Islam, justru Bibellah yang mengajarkan penjarahan dalam perang:

“Hanya perempuan, anak-anak, hewan dan segala yang ada di kota itu, yakni seluruh jarahan itu, boleh kau rampas bagimu sendiri, dan jarahan yang dari musuhmu ini, yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, boleh kaupergunakan.... Demikianlah harus kaulakukan terhadap segala kota yang sangat jauh letaknya dari tempatmu, yang tidak termasuk kota-kota bangsa-bangsa di sini. Tetapi dari kota-kota bangsa-bangsa itu yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu, janganlah kaubiarkan hidup apapun yang bernafas" (Ulangan 20:14-16).

Pembunuhan sadis dalam Bibel

Omong kosong dan bohong besar tudingan Richmon bahwa Islam menghalalkan pembunuhan. Justru Islam sangat menghormati nyawa manusia, bahkan nilai nyawa satu orang sama dengan nyawa semua manusia di muka bumi (Qs. Al-Ma'idah 32), sehingga pembunuhan tanpa alasan yang dibenarkan adalah dosa besar yang diancam dengan neraka Jahanam (An-Nisa 93). Untuk mencegah tindak pidana pembunuhan, Allah mensyariatkan qishas (Qs Al-Ma'idah 45).

....Tuhan dalam Bibel pernah memerintahkan pembunuhan secara sadis tanpa belas kasihan untuk membalas dendam....

Ayat-ayat lebih dari cukup untuk menangkis tudingan Richmon bahwa Islam adalah agama yang menghalalkan pembunuhan. Tudingan Richmon itu salah alamat, seharusnya diarahkan kepada Bibel. Karena Tuhan dalam Bibel pernah memerintahkan pembunuhan secara sadis tanpa belas kasihan untuk membalas dendam:

“Beginilah firman Tuhan semesta alam: Aku akan membalas apa yang dilakukan orang Amalek kepada orang Israel, karena orang Amalek menghalang-halangi mereka, ketika orang Israel pergi dari Mesir. Jadi pergilah sekarang, kalahkanlah orang Amalek, tumpaslah segala yang ada padanya, dan janganlah ada belas kasihan kepada­nya. Bunuhlah semuanya, laki-laki maupun perempuan, kanak-kanak maupun anak-anak yang menyusu, lembu maupun domba, unta maupun keledai” (1 Samuel 15:2-3).

Jika Pendeta Richmon gampang menuduh tuhan sebagai penipu, beranikah ia menuding Tuhan dalam Bibel sebagai Tuhan yang penipu karena memerintahkan pembunuhan secara sadis, padahal di ayat lain (Keluaran 20:13, Ulangan 5:17, Imamat 24:17) Tuhan melarang pembunuhan?

Dengan fakta-fakta tersebut, jelaslah bahwa tuduhan Pendeta Richmon sama sekali mengada-ada. Entah roh jahat mana yang sedang berkarya dan bekerja dalam dirinya? [ahmad hizbullah mag/suaraislam]

Bacalah tulisan saudara, Yonky Karman berikut ini:

Dalam pendahuluan Tractatus theologico-politicus (1670), filsuf keturunan Yahudi Baruch Spinoza (1632-1677), yang dibesarkan dalam tradisi kitab suci Ibrani dan Talmud, mengkritik perang dalam Per­janjian Lama (PL) sebagai berdampak negatif bagi agama dan pemahaman kitab suci sebagai wahyu ilahi. Menurutnya, Alkitab PL kehilangan otoritas dan sedikit saja relevansinya untuk hal etika dan kesalehan. Kritik Spinoza masih relevan sampai sekarang, kendati ada upaya-upaya yang dilakukan teolog dan ahli biblika untuk meng­artikan fenomena pe­rang dalam PL secara lebih positif.

Problem

Kata Ibrani milkhamah (perang) muncul lebih dari 300 kali mu­lai dari kanon Torah (Kej. 14:2) sampai Ketubim (Dan. 9:26). Banyak fenomena perang dalam gambaran narasi PL (Yosua, Hakim-hakim, 1 Samuel) dila­ku­kan tanpa belas kasihan. Tentu itu sungguh menghe­rankan meng­ingat PL bukan buku sejarah, melainkan kitab suci, wahyu dari Tuhan kepada manusia. Dalam Taurat, Tuhan terang-terangan mengarahkan umat Israel untuk berperang tanpa belas kasihan jika tawaran untuk berdamai ditolak (Ul. 20:10-18). Untuk bangsa yang jauh, setelah mereka dika­lahkan, seluruh penduduk lelakinya harus dibunuh dengan pedang, yang lain ditawan, dan harta bendanya dirampas (ay. 13-15). Untuk bangsa yang dekat (Het, Amori, Kanaan, Feris, Hewi, dan Yebus), kota-kota mereka akan dialihkan menjadi milik Israel. Mereka juga akan ditumpas habis supaya orang Israel tidak dipengaruhi praktik-praktik agama mereka (ay. 16-18). Salah satu alasan kenapa Allah dalam PL merestui perang adalah dengan berbagai cara Tuhan telah digambarkan sebagai raja yang terlibat langsung dalam perang umat-Nya (divine warrior, Gibson, 1998:123-25)). Orang Israel perta­ma kali menyebut Yahweh sebagai ’is milkhamah ”pahlawan pe­rang,” ketika pasukan Mesir yang mengejar mereka binasa (Kel. 15:3). Bebe­rapa contoh berikut menggambarkan Tuhan sebagai pahlawan pe­rang.

Siapakah Raja Kemuliaan itu? TUHAN, jaya dan perkasa, TUHAN, perkasa dalam peperangan (Mzm. 24:Cool

Terpujilah TUHAN, gunung batuku, yang mengajar tanganku untuk pertem­puran, dan jari-jariku untuk perang (Mzm. 144:1)

TUHAN keluar seperti pahlawan, seperti orang perang Ia membangkitkan semangat; Ia bertempik sorak, ya, Ia memekik, terhadap musuh-musuh-Nya Ia membuktikan kepah­lawanan-Nya (Yes. 42:13)

Kemudian TUHAN akan keluar dan berperang melawan bangsa-bangsa itu sebagaimana Ia berperang pada hari pertempuran (Za. 14:3)

Sering sebutan (epitet) tseba’ot (bentuk jamak dari tsaba’ artinya bala tentara) dikaitkan dengan citra Tuhan yang berperang (God of war). [1] Ada sepuluh kombinasi epitet tseva’ot nama TUHAN sebanyak 285 kali dalam bahasa Ibraninya: Yahweh tseba’ot ”TUHAN semesta alam” (240x, 1Sam. 1:3), Yahweh-’Elohim tseba’ot ”TUHAN, Allah se­mes­ta alam” (4x, Mzm. 59:6; 80:5, 20; 84:9), ’Elohim tseba’ot ”Allah se­mesta alam” (2x, Mzm. 80:8, 15), Yahweh ’Elohei tseba’ot ”TUHAN, Allah semesta alam” (14x, 2Sam. 5:10), Yahweh ’Elohei hatseba’ot ”TUHAN, Allah semesta alam” (2x, Hos. 12:6/5; Am. 6:14), Yahweh ’Elohei tseba’ot ’adonai ”TUHAN, Allah semesta alam, Tuhanku” (1x, Am. 5:16), ’adonai Yahweh tseba’ot ”Tuhan ALLAH semesta alam” (15x, Yer. 2:19), ’adonai Yahweh hatseba’ot ”Tuhan ALLAH semesta alam” (1x, Am. 9:5), ’adonai Yahweh ’Elohei hatseba’ot ”Tuhan ALLAH, Allah semesta alam” (1x, Am. 3:13), ha’adon Yahweh tseba’ot ”Tuhan, TUHAN semesta alam” (5x, Yes. 1:24; 3:1; 10:16, 33; 19:4). (THAT 2:499)Ayat yang sering dipakai untuk mendukung pendapat bahwa epitet tseba’ot untuk Tuhan berkaitan dengan aktivitas-Nya dalam berperang adalah 1Sam. 17:45 ”TUHAN semesta alam, Allah segala barisan Israel.” Dalam ayat itu, nama ”TUHAN semesta alam” dikaitkan dengan bala tentara Israel dan perang. Tuhan dipahami secara militeristik (bnd. ”The Lord of hosts” dalam banyak terjemahan Inggris).

Tentu saja keterlibatan Allah dalam perang menimbulkan masa­lah baik secara teologis, wahyu, maupun moral (Craigie, 1978:11). Citra Allah yang berperang tidak sesuai dengan citra-Nya sebagai Allah yang pengasih dan penyayang, Allah yang berkorban, atau bahkan dengan sebutan ”Raja Damai” (Yes. 9:5-6). Bagaimana perang bisa dipakai Tuhan sebagai sebuah cara mewahyukan diri-Nya dan wahyu itu menjadi bagian dari kitab suci? Bagaimana mesti menilai morali­tas perang yang sudah melebihi fungsi mempertahankan diri atau menegakkan kedaulatan teritorial?

Nama Tuhan
Sebelum masuk ke dalam solusi teologis tentang masalah perang dalam PL, hendaknya epitet tseba’ot untuk nama Tuhan tidak terlalu cepat dikaitkan dengan citra Tuhan yang berperang. Arti epitet itu sendiri masih diperdebatkan (THAT 2:503). Itu sebabnya leksikon Ibrani yang belakangan tidak memutlakkan arti tseba’ot apakah itu bala tentara Israel, malaikat, atau bintang-bintang di langit. [2] Untuk menunjuk pada malaikat dan benda-benda angkasa, tsaba’tidak per­nah ditulis dalam bentuk jamak tseba’ot (THAT 2:505), melainkan ben­tuk tseba’aw atau tseba’ hassamayim. [3] Untuk menunjuk pada tentara malaikat dipakai (kol) tseba’ hassamayim (1Raj. 22:19 // 2Taw. 18:18; Dan. 8:10; Neh. 9:6) atau kol tseba’aw (Mzm. 103:21; 148:2), sedangkan untuk menunjuk matahari, bulan, dan bintang-bintang dipakai kol tseba’ hassamayim (Ul. 4:19; 17:3; 2Raj. 17:16; 21:3 dan 5 // 2Taw. 33:3 dan 5; 2Raj. 23:4, 5; Yes. 34:4; Yer. 8:2; 19:13; 33:22; Zef. 1:5), kol tseba’am (Yes. 34:4; 45:12; Mzm. 33:6; Neh. 9:6), atau tseba’am saja (Yes. 40:26).

Arti yang terkandung dalam bentuk jamak tseba’ot diduga su­dah bergeser dari bentuk tunggalnya, yakni sebagai intensiven Abstrakt­plural atau jamak intensif. Dua alasan mendukung pema­ham­an demi­kian demikian adalah (THAT 2:505-7), pertama, epitet tseba’ot paling sering diterjemahkan dalam LXX sebagai kurios pantokratôr ”Tuhan dari segala penguasa” (2Sam. 5:10), baru kemu­dian kurios Sabaôth (”Tuhan Sebaot”) meniru bunyi Ibraninya (ter­utama dalam 1Sam., Yes.), jarang sekali dengan kurios tôn dynameôn ”Tuhan yang kuat” (Mzm., 2Raj.). Kedua, ’adonai tseba’ot merupakan sebutan khusus untuk Tuhan yang bertakhta di atas kerubim (2Sam. 6:2 // 1Taw. 13:6; 1Sam. 4:4; bnd. 2Raj. 19:15 // Yes. 37:16; Mzm. 80:2; 99:1), menunjuk pada raja yang berkuasa. Dalam Kitab Samuel dan Yesaya, epitet ini menunjuk pada Tuhan yang atribut utama-Nya adalah keagungan raja (royal majesty).

Berbeda dari Septuaginta yang menerjemahkan Ibrani tseba’ot dengan tiga cara (kurios pantokratôr, kurios Sabaôth, kurios tôn dyna­meôn), versi-versi Alkitab modern berusaha konsisten dengan satu pilihan terjemahan. Alkitab Indonesia (TB) menerjemahkan tseba’ot sebagai ”semesta alam.” Yang menarik, dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia Poerwadarminta dijumpai ungkapan ”Tuhan seru semesta sekalian” (bukan ”Tuhan semesta alam”) dengan arti ”Tuhan yang mengu­a­sai segala yang ada.” Apakah arti ini yang melatari terje­mah­an TB ”Tuhan semesta alam?” Alkitab Jerman versi Luther secara konsisten (PL dan PB) menirukan bunyi tseba’ot seperti Septuaginta ”HERR/Herr Zebaoth.” Seperti banyak versi Inggris lainnya, NKJV menerjemahkan ”The LORD of hosts” (Rom. 9:29, Yak. 5:4 NKJV: ”the LORD/Lord of Sabaoth” sesuai bunyi teks Yunani). Beberapa pakar bahasa Ibrani Indonesia setuju bahwa terjemahan ”TUHAN semesta alam” (TB) untuk Yahweh tseba’ot kurang tepat dan menganjurkan ter­je­mahan ”Tuhan yang Mahakuasa” (bnd. BIS, NIV ”the LORD/Lord Almighty” Baker, 2000).

Tampaknya, terjemahan ”TUHAN yang Mahakuasa” memang per­lu dipertimbangkan mengingat Septuaginta lebih banyak memakai terjemahan kurios pantokratôr yang artinya dekat sekali dengan ”Tuhan yang Mahakuasa”. Selain itu, nama kurios pantokratôr dan kurios Sabaôth muncul hanya tiga kali dalam PB dengan gagasan Tuhan yang mahakuasa: kurios pantokratôr sekali (2Kor. 6:18 TB ”Tuhan, Yang Mahakuasa”) dan kurios Sabaôth dua kali (Rm. 9:29, Yak. 5:4 TB ”Tuhan semesta alam”). Dalam Kitab Roma, Paulus se­dang mengutip Yesaya 1:9 dan menjelaskan adanya sedikit orang Yahudi saat itu yang percaya pada Yesus sebagai Mesias merupakan bukti kekuasaan Tuhan. Ia tidak menghukum habis Israel seperti Sodom dan Gomora. Dalam Kitab Yakobus, nama Tuhan disebut dalam konteks agar jemaat yang kaya saat itu tidak menahan upah buruh mereka yang telah bekerja, sebab keluhan para buruh telah didengar Tuan segala tuan. Demikianlah, gagasan ”Tuhan yang Mahakuasa” dari PL diteruskan ke dalam PB, sehingga layak dipertimbangkan arti tersebut untuk epitet Tuhan tseba’ot. Dengan arti ini, tseba’ot untuk Tuhan tidak harus dikaitkan dengan aktivitas berperang sebagaimana pemahaman sebagian sarjana biblika.

Cara Tafsir

Secara garis besar ada empat cara menafsir ihwal perang yang direstui Tuhan dalam PL. Pertama, arti harafiah teks dihindari atau historisitas dari kejadian yang dilaporkan ditolak. Untuk menghindari konsekuensi moral-teologis dari masalah perang dalam PL, cara lain yang dipakai adalah dengan mengkategorikan narasi-narasi perang di Alkitab sebagai bukan realitas sejarah. Bagi penganut hipotesis Seja­rah Deuteronomik, Kitab Yosua s/d 2 Raja-raja merupakan hasil re­flek­si umat Israel (pasca)pembuangan agar generasi mereka dan seterusnya setia kepada Tuhan. Cerita-cerita tentang perang itu hanya dimaksudkan sebagai bahan pengajaran iman, bukan menyajikan keja­dian sesungguhnya. Sebagai contoh, setelah mendapati ketidakcocok­an temuan arkeologis dengan beberapa data dalam Kitab Yosua, yang diambil hanya makna teologis pendudukan tanah Kanaan oleh bang­sa Israel.

One possible explanation is that the text in Joshua is not as interested in historical details as it is in making the theological point that the victory was engineered by Yahweh, the Divine Warrior. (Matthews dan Moyer, 1997: 70).

Cara tafsir seperti ini masih menyimpan persoalan. Mengapa untuk membina iman umat dipakai cerita-cerita perang, yang memberikan kesan bahwa Tuhan merestui berbagai tindak kekerasan dalam perang? Mengapa narator Alkitab tidak memakai bahan pengajaran iman yang lebih bersifat damai?

Kedua, historisitas kejadian perang dalam PL tidak dipersoalkan. Kemenangan orang Israel dalam perang diartikan secara rohani se­bagai kemenangan iman yang teguh, kemenangan dalam peperangan rohani. Berikut ini sebuah contoh perohanian instruksi pembantaian massal atas penduduk Kanaan (Ul. 20:16-18).

Accomodation to morally corrupt and idolatrous Canaanite reli­gion would imperil Israel’s uniqueness as the Lord’s holy people. It would ruin them, exalt idols and grieve God (Brown, 1993: 200).

Persoalannya, bolehkah atas nama menjaga kemurnian iman, pihak-pihak yang tidak terlibat perang, seperti anak-anak dan perempuan, ikut dibunuh? Bukankah pendudukan Tanah Perjanjian di mata orang Kanaan dapat dikategorikan sama dengan penjajahan?

Ketiga, realitas perang itu diakui secara serius sebagai degradasi moral. Konsep Tuhan sebagai pahlawan perang dalam PL dipandang sebagai primitif pra-Kristen, murni hasil imajinasi manusia tentang Tuhan, dan sama sekali bukan konsep hasil wahyu. Konsep Tuhan sebagai pahlawan perang adalah cara orang Israel kuno mengiden­tifikasi Yang Ilahi sama seperti bangsa-bangsa lain pada zaman itu memiliki dewa perangnya masing-masing. Karena itu, nurani umat Kristen tidak perlu merasa terganggu dengan konsep itu. Standar moral-teologis mereka adalah PB. Konsep Allah dalam PL itu dapat dibuang dan diganti dengan konsep yang ada dalam PB, yang Kris­ten, yang lebih mulia. Itulah Allah yang mengasihi. Pandangan itu diadopsi dari ilmu sejarah agama-agama, sebuah tinjauan fenomeno­logis tentang perkembangan (evolusi) agama.

Akhirnya, Craigie (1978:37-38) mewakili pendekatan keempat. Ia mengkritik teolog modern yang mengambil begitu saja teori evolusi agama atau menilai PL secara teologis sudah kadaluwarsa. Craigie merujuk pada PB ketika Stefanus dan Paulus membenarkan konsep Allah sebagai yang memerdekakan bangsa Israel dari Mesir (Kis. 7:35-36; 13:17). Itulah cikal bakal konsep Tuhan sebagai pahlawan perang da­lam PL. Karena itu, ia menolak PB sebagai hasil perkembangan linier PL seperti gerak maju ilmu pengetahuan dan teknologi (Craigie, 1978: 38n10).

Too easily, it may be assumed that the extraordinary develop­ments in science and technology are paralleled by developments in ethics and morality. But in the matter of war, mankind has not clearly progressed, and may indeed have regressed from the standards of the Biblical period.

Dengan kritis Craigie menegaskan, dalam ukuran moralitas zaman yang lebih modern tidak serta-merta berarti lebih baik daripada zaman kuno. Tidak sulit memahami yang dimaksud Craigie. Betapa mengenaskannya para korban budak seks oleh tentara Jepang pada Perang Dunia Kedua, pemusnahan etnis Bosnia, para korban perang di negara-negara Afrika sampai hari ini. Memang ada Konvensi Ge­neva yang membatasi tindak sadisme dalam perang modern. Namun, bukankah konvensi itu diberlakukan karena realitas dalam perang-perang yang dilakukan manusia modern?

Sayang, teori evolusi agama dalam praktiknya secara subtil hi­dup di kalangan Kristen tertentu berkat kerancuan dengan paham wahyu progresif (progressive revelation). Wahyu progresif adalah cara Allah untuk menyatakan diri secara bertahap dalam satu kurun waktu ter­tentu, dan dari waktu ke waktu penyataan itu semakin jelas. Substansi wahyu yang kemudian tidak bertentangan dengan sub­stansi wahyu sebelumnya dan juga tidak membatalkannya, tetapi melengkapi. Namun, secara keliru wahyu progresif dipahami sebagai perkem­bang­an wahyu secara evolusioner yang klimaksnya adalah kesem­purnaan dalam PB. Konsekuensinya, yang sempurna meniada­kan yang tidak sempurna. Itu sebabnya sekalipun dalam pengakuan iman, otoritas PL dan PB diakui sama selaku firman Allah, dalam praktik­nya PB lebih diutamakan dan wahyu dalam PL dianggap kelas dua. Padahal, bagi orang Kristen generasi pertama di Palestina, PL adalah firman Allah, tidak kurang dari itu. Mengapa generasi Kristen beri­kutnya menggeser PL ke status kelas dua? Dengan menjadi ”marci­onis” [4] dalam praktik, sebenarnya tersirat sikap tidak konsisten orang Kristen terhadap kitab sucinya sendiri.

Craigie menerima historisitas narasi perang dalam PL sekalipun disadari tidak mudah menjelaskannya. Yang menarik, ia melihat perang-perang itu dalam bingkai seluruh pewartaan Alkitab. Sekali­pun Allah nyata terlibat dalam perang-perang Israel, Israel tetap se­buah bangsa yang terdiri atas orang-orang berdosa dan institusi pe­me­rintahannya bersifat duniawi, termasuk memakai perang sebagai cara mempertahankan eksistensinya (ps. 6). Menurutnya, perang murni berasal dari hawa nafsu manusia (Yak. 4:1, NKJV).

Itu juga penegasan Terry L. Brensinger (1999: 237-38) ketika menyoroti keke­jam­an perang yang dilakukan orang Israel dalam Kitab Hakim-hakim sebagai tindakan yang banyak tercampur unsur-unsur emosi dan ambisi manusia yang sebenarnya tidak direstui Allah.

A great deal of the bloodshed in Judges has nothing whatever to do with God. Instead, it continually grows out of a multitude of human emotions and ambitions .... these warlike adventures are humanly designed and initiated.

Sebagai contoh, Brensinger mengambil kisah Gideon (ps. Cool dan Samson (15:7-Cool yang bertindak kejam untuk memuaskan dendam pribadi. Abimelekh menghabisi begitu banyak orang demi ambisi kekuasaan (ps. 9). Yefta menghabisi kaum Efraim karena kebencian (12:1-6). Akhirnya, orang Israel secara kolektif melakukan kekejaman perang sebagai solusi untuk problem yang sebenarnya mereka buat sendiri (ps. 21). Menurut Bensinger, tidak satu kali pun dalam kasus-kasus itu Tuhan memerintahkan orang Israel bertindak kejam. Dan usai perang, Tuhan juga tidak memberikan penghargaan atas tindak­an brutal mereka.

Kenyataan di mana Tuhan dibawa-bawa dalam perang umat, melahirkan salah kaprah dengan munculnya terminologi ”perang su­ci” dalam wacana studi PL, seperti judul buku monumental Gerhard von Rad Der heilige Krieg im alten Israel (1951). [5] Yang memprihatinkan sebenarnya adalah anggapan bahwa agama Kristen mengenal sema­cam perang jihad seperti terjadi pada Perang Salib yang mengisi lembaran hitam sejarah gereja. Tetapi menurut Craigie (1978: 48-50), istilah ”perang suci” tidak ada dalam PL dan asal-usul konsep itu berasal dari kultur Yunani kuno. Yang ada dalam Alkitab adalah milkhamot Yahweh ”perang-perang TUHAN” (Bil. 21:14 TB ”peperang­an TUHAN”; 1Sam. 18:17, 25:28 TB ”perang TUHAN”). Itu sebabnya mengingat kebrutalan dan kekejaman perang, Craigie (49) keberatan dengan istilah ”perang suci.”

While it is clear that the wars were religious in character, were they holy? Did God’s command and God’s presence transform something essentially evil into a holy act? Can the ruthless requi­rement for the extermination of the enemy—men, women, and children—in any way be regarded as holy? I think that it can not!

Perang yang membawa-bawa agama seperti dalam PL, sekalipun atas perintah Tuhan, tidak serta-merta suci dalam pelaksanaannya. Terlalu banyak unsur hawa nafsu manusia yang terlibat. Namun, pada satu fase sejarah keselamatan, perang demikian pernah dibenarkan Tuhan. Keterlibatan Tuhan di situ lebih dikarenakan proses sejarah umat Israel, bukan menjadi pembenaran atas perang itu sendiri. Bagai­manapun, larangan membunuh tetap berlaku (ps. 5). [6] Namun, pada tahap itu, kalah dalam perang bagi umat Israel merupakan konsekuensi dari kegagalan mereka memelihara perjanjian dengan Tuhan dan me­lakukan perintah-perintah-Nya dengan setia (ps. 7). Visi global Tuhan dalam jangka pan­jang dan abadi adalah perdamaian (ps. Cool.

Ia akan menjadi hakim antara bangsa-bangsa dan akan menjadi wasit bagi banyak suku bangsa; maka mereka akan menempa pedang-pedangnya menjadi mata bajak dan tombak-tombaknya menjadi pisau pemangkas; bangsa tidak akan lagi mengangkat pedang terhadap bangsa, dan mereka tidak akan lagi belajar perang. (Yes. 2:4 // Mi. 4:3)

Menurut visi Alkitab, perang hanya akan membuahkan perang lain. Sebisanya dan sebanyak-banyaknya peralatan perang harus diubah menjadi peralatan pertanian. Sampai di sini kita perlu berhenti dan segera masuk ke dalam evaluasi kritis. [7]

Reinterpretasi

Menimbang beberapa solusi tentang perang dalam PL, ternyata selain interpretasi pada lapis pertama, harus ada juga interpretasi pada lapis kedua (Karman: 2000). Pada lapis pertama, perang dalam PL secara prima facie mendapat pembenaran teologis. Perang yang menghalalkan darah musuh termasuk mereka yang tidak terlibat perang, pembakaran, penjarahan, semua kejahatan kemanusiaan itu (crimes against humanity) mengalami peluhuran (sublimasi). Namun, jika interpretasi berhenti di situ, sikap-sikap fundamentalistik dapat menguat dalam penyelesaian masalah melalui kekerasan dan perang. Contoh gamblang adalah Zionisme dan pelecehan hak-hak warga Palestina di Timur Tengah. Di dekat kita, konflik Maluku (Ambon) dan Poso berkembang menjadi pertikaian antarumat beragama.

Praktik-praktik perang dalam PL tidak pernah berhenti pada dirinya sendiri. Selalu ada maksud-maksud soteriologisnya, yakni demi efek pengudusan dan keselamatan umat masa itu. Pembenaran perang itu hanya berlaku untuk masa itu. Perang pada masa itu merupakan peristiwa konstitutif bagi proses kelahiran Israel sebagai umat Allah. Maka, contoh-contoh perang dalam PL tidak untuk di­ulangi pada zaman yang berikutnya, cukuplah untuk masa itu saja (einmalig). Karena sifat einmalig-nya itu, perang yang dibenarkan dalam PL tidak serta-merta menjadi pedoman moral preskriptif untuk masa sesu­dahnya yang kondisi sosialnya sudah berbeda. Untuk masa yang berbeda itu, diperlukan interpretasi atas interpretasi lapis pertama (reinterpretasi) supaya yang diamalkan bukan kehancuran dan kematian tetapi kehidupan dan kesejahteraan.

Kalau begitu, perang dalam PL dapat dikatakan merupakan pro­blem teologis dan reinterpretasi. Dengan mengkategorikannya seba­gai problem teologis, tidak berarti kriteria evaluasi dari hak-hak asasi manusia diabaikan. Justru, setelah menafsir teks-teks perang dalam kerangka sejarah keselamatan, tahap berikutnya adalah menafsir teks-teks itu dalam konteks kesadaran akan hak-hak asasi yang semakin tinggi. Dengan reinterpretasi ini, perang dalam PL tidak dijadikan sebuah model solusi konflik. Untuk masa kini dan seterusnya, per­damaianlah yang menjadi visi sejarah keselamatan.


Kepustakaan

Baker, D. L., et al. 2000. Pengantar Bahasa Ibrani. Jakarta: BPK Gunung Mulia.

Brown, Raymond. 1993. The Message of Deuteronomy: Not by Bread Alone. Leicester: IVP.

BDB Brown F., S.R. Driver, dan C.A. Briggs. 1907. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. Oxford: Clarendon, 1907.

Brensinger, Terry L. 1999. Judges (Believers Church Bible Commentary). Scottdale: Herald.

Craigie, Peter C. 1978. The Problem of War in the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans.

Karman, Yonky. 2000. ”Sublimasi Kekerasan dalam Agama.” Kompas 8 September.

Matthews, Victor H., Moyer, James C. 1997. The Old Testament: Text and Context. Peabody: Hendrickson.

THAT Theologisches Handbuch zum Alten Testament, ed. E. Jenni dan

C. Westermann, 2 Jilid, Munich, 1971-1976.


[1] F. Brown, S. R. Driver, dan C. A. Briggs, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Oxford: Clarendon, 1907) atau BDB, ab'c' (tsava - 4), 839. Lihat juga Craigie (1978: 35-36).

[2] Perhatikan tanda tanya untuk ketiga arti itu pada A Concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (ed. W. L. Holladay, Grand Rapids, 131993), ab'c' (tsava - B), 302. Sementara itu, BDB, ab'c' (tsava - 4), 839, berpendapat bahwa konsep malaikat dan bintang-bintang sebagai pasukan Tuhan lebih belakangan.

[3] Untuk daftar ayat yang lengkap, lihat BDB, ab'c' (tsava - 1b-c), 839.

[4] Karena tidak mampu memahami kontradiksi-kontradiksi di antara PL dan PB, Mar­cion († ca. 160 AD) menolak PL dan hanya mengakui PB sebagai yang benar-benar firman Tuhan. Ia menerbitkan PB menurut versinya sendiri yang terdiri atas Injil Lukas yang telah disingkat dan sepuluh surat kiriman Paulus minus surat-surat penggembalaan.

[5] Atau Holy War in Ancient Israel (Tr. dan ed. M. J. Dawn; Grand Rapids: Eerdmans, 1991).

[6] Menurut hemat saya, argumen Craigie dapat dibandingkan dengan sistem perbu­dakan yang sudah melekat dalam institusi sosial pada zaman Alkitab. Tuhan dalam PL, Yesus dalam PB, bahkan Paulus tidak berkampanye melawan perbudakan. Namun, tidak berarti Tuhan membenarkan praktik perbudakan. Umat manusia perlu waktu hampir dua ribu tahun lagi untuk sampai pada kesadaran kolektif bahwa perbudakan harus dikecam.

[7] Pembaca yang tertarik lebih lanjut dengan masalah perang dalam PL dapat menelaah karya-karya lain seperti T. R. Hobbs, A Time for War: A Study of Warfare in the Old Testament (Old Testament Studies 3; Wilmington: Michael Glazier, 1989); Susan Niditch, War in the Hebrew Bible: A Study in the Ethics of Violence (Oxford: Oxford University Press, 1993), Tremper Longman III & Daniel G. Reid, God Is a Warrior (Studies in Old Testament Biblical Theology; Grand Rapids: Zondervan, 1995).

Duel

Jumlah posting : 86
Join date : 18.04.11

Lihat profil user

Kembali Ke Atas Go down

Beda Islam & Kristen: Perang, Penjarahan, Perbudakan & Pembunuhan

Post  G Moshay on Fri May 20, 2011 12:27 pm

Beda Islam & Kristen: Perang, Penjarahan, Perbudakan & Pembunuhan
Muslim Today at 10:33 am

Tanpa menyebutkan fakta dan dasar apapun, Pendeta Antonius Richmon Bawengan mengumpat Islam sebagai agama sadis yang menghalalkan peperangan, pembunuhan, penjarahan dan perbudakan. Mari kita buktikan, ajaran Islam ataukah Kristen yang mengajarkan perangai sadistis itu.

Peperangan dalam Al-Qur'an dan Bibel

Al-Qur`an memang membolehkan peperangan sebagai alat pertahanan diri bila diserang oleh musuh:

“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas” (Qs. Al-Baqarah 190).

“Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu” (Qs. Al-Hajj 39).

Meski membolehkan perang bila terlebih dahulu diperangi musuh, namun Islam tetap mengedepankan nilai kemanusiaan, sehingga tidak boleh kelewat batas dalam perang. Beberapa batasan perang yang tidak boleh dilanggar menurut hadits Nabi antara lain: dilarang membunuh wanita dan anak-anak, tidak boleh membakar, merusak pepohonan, menyiksa dan memotong-motong anggota tubuh, dll.

Masalah perang bukan hal yang tabu dalam Bibel, sehingga dalam Perjanjian Lama tertuang ayat khusus dengan perikop “Hukum Perang” dalam Ulangan 20:1-20, yang mengatur tentang tawaran damai, penyerangan, pengepungan, pembasmian musuh hingga harta jarahan perang.

....Aturan perang dalam Bibel pun berbeda dengan aturan Islam. Dalam Perjanjian Lama, Bibel memerintahkan agar seluruh laki-laki dan perempuan harus ditumpas habis....

Aturan perang dalam Bibel pun berbeda dengan aturan Islam. Dalam Perjanjian Lama, Bibel memerintahkan agar seluruh laki-laki dan perempuan harus ditumpas habis, kecuali wanita perawan. Wanita yang belum pernah bersetubuh ini boleh diambil bagi mereka.

“Maka sekarang bunuhlah semua laki-laki di antara anak-anak mereka, dan juga semua perempuan yang pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu bunuh. Tetapi semua orang muda di antara perempuan yang belum pernah bersetubuh dengan laki-laki haruslah kamu biarkan hidup bagimu” (Bilangan 31: 17-18).

Islam menghapus perbudakan, Paulus dan Yesus abstain

Salah satu misi Islam adalah menghapus perbudakan secara bertahap, karena perbudakan sudah mengakar jauh sebelum Islam diturunkan. Cara Islam menghapus perdudakan, antara lain:

Pertama, mewajibkan pembebasan budak sebagai sanksi bagi tindak pidana pembunuhan. "Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu)..." (Qs. An-Nisa 92).

Kedua, menjadikan pembebasan budak sebagai sanksi zhihar terhadap istri: "Orang-orang yang menzhihar isteri mereka, kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan, maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami isteri itu bercampur..." (Qs Al-Mujadilah 3).

Ketiga, menjadikan pembebasan budak sebagai Kafarat (denda) pelanggaran sumpah. "...Maka kafarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak…" (Qs Al-Ma'idah 89).

Keempat, Membebaskan (memerdekakan) budak dengan (Qs At-Taubah 60).

Kelima, dalam banyak kesempatan Rasulullah SAW memerintahkan untuk membebaskan budak. Dalam hadits riwayat Bukhari disebutkan bahwa Rasulullah memerintahkan untuk membebaskan budak selama gerhana matahari dan gerhana bulan.

Dalam hadits lainnya, Rasulullah SAW bersabda: "Siapapun orang muslim yang memerdekakan seorang budak muslim, niscaya Allah akan menyelamatkan setiap anggota tubuhnya dari api neraka dengan setiap anggota tubuh budak tersebut" (Muttafaq Alaihi dari Abu Hurairah RA).

"Setiap orang muslim yang memerdekakan dua orang budak muslimah, maka keduanya akan menjadi penyelamatnya dari api neraka." (HR Tirmidzi dari Abu Umamah RA).

Semua fakta ini menunjukkan bahwa Islam memiliki misi menghapus perbudakan. Selain itu, Islam tidak membedakan status sosial orang merdeka dan budak dalam hal perkawinan. Sebagai sesama keturunan Adam, baik budak maupun orang merdeka sama-sama memiliki hak untuk dinikahi (Qs An-Nisa 25). Dalam hal ini faktor keimanan jauh lebih prioritas ketimbang status sosial. Terbukti, Allah sangat memuliakan budak yang beriman, jauh melebihi orang merdeka yang tak punya iman. Al-Qur'an surat Al-Baqarah 221 menegaskan bahwa budak mukmin/mukminah lebih baik dan halal dinikahi daripada orang musyrik yang merdeka dan lebih menarik hati.

....Islam memiliki misi menghapus perbudakan, sementara dalam Bibel, Yesus maupun Paulus sama sekali tidak mengemukakan solusi untuk menghapus perbudakan.....

Dalam surat An-Nisa' 36 Allah memerintahkan untuk berbuat baik kepada budak (hamba sahaya), satu paket dengan berbuat baik kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga, teman sejawat, dan ibnu sabil.

Semua fakta ini menunjukkan bahwa Islam memiliki misi menghapus perbudakan. Sementara dalam Bibel, Yesus maupun Paulus yang sering diklaim sangat menekankan ajaran kasih, sama sekali tidak mengemukakan solusi untuk menghapus perbudakan. Paulus dalam suratnya hanya menekankan agar para budak takut, gentar patuh dan taat tuannya.

"Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu yang di dunia dengan takut dan gentar, dan dengan tulus hati, sama seperti kamu taat kepada Kristus" (Efesus 6:5).

"Orang-orang Kristen yang menjadi hamba, harus menganggap bahwa tuan mereka patut dihormati, supaya orang tidak dapat memburukkan nama Allah atau pengajaran kita. Hamba-hamba yang tuannya orang Kristen, tidak boleh meremehkan tuannya karena mereka sama-sama orang Kristen. Malah mereka seharusnya melayani tuan mereka itu dengan lebih baik lagi, sebab tuan yang dilayani dengan baik itu adalah sama-sama orang percaya yang dikasihi. Semuanya ini haruslah engkau ajarkan dan nasihatka" (1 Timotius 6:1-2, BIS).

Islam Melarang Penjarahan, Bibel Menganjurkan Penjarahan

Tudingan Richmon bahwa Islam membolehkan penjarahan, adalah fitnah dan bualan di siang bolong. Karena tak satu ayat pun dalam Al-Qur'an maupun Hadits Nabi yang menghalalkan penjarahan. Justru Allah SWT melarang hamba-hamba-Nya untuk memakan harta sesama manusia dengan cara yang batil:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil..." (Qs An-Nisa 29).

Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya menjelaskan bahwa cara-cara batil yang dilarang itu meliputi segala jenis penghasilan yang tidak syar’i, seperti berbagai jenis transaksi riba, judi, mencuri, penipuan dan kezaliman.

....Tak ada ajaran penjarahan dalam Islam, justru Bibel yang mengajarkan penjarahan dalam perang....

Tak ada ajaran penjarahan dalam Islam, justru Bibellah yang mengajarkan penjarahan dalam perang:

“Hanya perempuan, anak-anak, hewan dan segala yang ada di kota itu, yakni seluruh jarahan itu, boleh kau rampas bagimu sendiri, dan jarahan yang dari musuhmu ini, yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, boleh kaupergunakan.... Demikianlah harus kaulakukan terhadap segala kota yang sangat jauh letaknya dari tempatmu, yang tidak termasuk kota-kota bangsa-bangsa di sini. Tetapi dari kota-kota bangsa-bangsa itu yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu, janganlah kaubiarkan hidup apapun yang bernafas" (Ulangan 20:14-16).

Pembunuhan sadis dalam Bibel

Omong kosong dan bohong besar tudingan Richmon bahwa Islam menghalalkan pembunuhan. Justru Islam sangat menghormati nyawa manusia, bahkan nilai nyawa satu orang sama dengan nyawa semua manusia di muka bumi (Qs. Al-Ma'idah 32), sehingga pembunuhan tanpa alasan yang dibenarkan adalah dosa besar yang diancam dengan neraka Jahanam (An-Nisa 93). Untuk mencegah tindak pidana pembunuhan, Allah mensyariatkan qishas (Qs Al-Ma'idah 45).

....Tuhan dalam Bibel pernah memerintahkan pembunuhan secara sadis tanpa belas kasihan untuk membalas dendam....

Ayat-ayat lebih dari cukup untuk menangkis tudingan Richmon bahwa Islam adalah agama yang menghalalkan pembunuhan. Tudingan Richmon itu salah alamat, seharusnya diarahkan kepada Bibel. Karena Tuhan dalam Bibel pernah memerintahkan pembunuhan secara sadis tanpa belas kasihan untuk membalas dendam:

“Beginilah firman Tuhan semesta alam: Aku akan membalas apa yang dilakukan orang Amalek kepada orang Israel, karena orang Amalek menghalang-halangi mereka, ketika orang Israel pergi dari Mesir. Jadi pergilah sekarang, kalahkanlah orang Amalek, tumpaslah segala yang ada padanya, dan janganlah ada belas kasihan kepada­nya. Bunuhlah semuanya, laki-laki maupun perempuan, kanak-kanak maupun anak-anak yang menyusu, lembu maupun domba, unta maupun keledai” (1 Samuel 15:2-3).

Jika Pendeta Richmon gampang menuduh tuhan sebagai penipu, beranikah ia menuding Tuhan dalam Bibel sebagai Tuhan yang penipu karena memerintahkan pembunuhan secara sadis, padahal di ayat lain (Keluaran 20:13, Ulangan 5:17, Imamat 24:17) Tuhan melarang pembunuhan?

Dengan fakta-fakta tersebut, jelaslah bahwa tuduhan Pendeta Richmon sama sekali mengada-ada. Entah roh jahat mana yang sedang berkarya dan bekerja dalam dirinya? [ahmad hizbullah mag/suaraislam]


PEPERANGAN-PEPERANGAN DALAM ALKITAB (GJO Moshay)
Kalau kita membaca Alkitab Perjanjian Lama kita akan jumpai tempat-tempat dimana peperangan pernah terjadi. Seseorang mungkin bertanya: mengapa ada peperangan-peperangan kalau memang Yahweh, tidak seperti Allah, adalah Tuhan yang cinta damai.

Yahweh memang Tuhan yang penuh kasih dan cinta damai, tetapi Dia juga Tuhan yang sangat benci dosa karena Dia adalah Tuhan yang Maha Suci. Kesucian Tuhan menuntutNya untuk memberi hukuman pada para pelaku dosa; namun Dia masih tetap menahan sabar melihat kekejian/kekejaman manusia tersebut.

Yahweh memberi kekuatan pada umat Israel untuk mengalahkan musuh-musuh mereka yang datang menyerang mereka (Alquranpun membenarkan hal tersebut, Surat 2:40, 47, 122), walaupun demikian hal tersebut tidak selalu berarti bahwa Tuhan mempunyai interes khusus terhadap umat Israel, Tuhan melakukan hal tersebut semata-mata karena Dia membenci dosa dan kekejaman yang dilakukan bangsa-bangsa lain (maksudnya bangsa-bangsa yang memusuhi Israel). Umat Israel menikmati anugerah Tuhan dalam Alkitab Perjanjian Lama semata-mata karena nenek moyang mereka, Abraham, Ishak, dan Yakub adalah sahabat-sahabat Tuhan. Sementara bangsa-bangsa di berbagai bagian dunia yang lain menyembah pada berhala, membuat patung tuangan dan menyebutnya sebagai Tuhan yang menciptakan langit dan bumi, nenek moyang Israel tahu dan menyembah Tuhan yang benar dengan sepenuh hati mereka. Tuhan berkata, “Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, Yahweh, Elohimmu, adalah Tuhan yang cemburu, yang membalaskan kesalahan Bapa kepada anak-anaknya dan kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku, tetapi Aku menunjukkan kasih setia kepada beribu-ribu orang, yaitu mereka yang mengasihi Aku dan yang berpegang pada perintah-perintahKu” (Ulangan 5:9-10).

Beberapa bangsa yang berperang melawan Israel telah dihancurkan karena mereka adalah kafir yang tidak mau menerima Yahweh sebagai Tuhan mereka, malahan mereka mencobai Israel untuk menyembah berhala-berhala (Bilangan 25:1-9; 31:1-3). Meskipun demikian, sejauh ini, Tuhan tidak pernah memerintahkan umat Israel untuk membunuh siapapun yang mereka jumpai di jalam dalam perjalanan mereka menuju tanah Kanaan. Bangsa-bangsa yang mendiami tanah Kanaan sebelumnya adalah bangsa-bangsa yang telah melakukan perbuatan dosa yang sungguh tidak terbilang banyaknya, dan mereka dengan mudah dapat mempengaruhi umat Israel agar berpaling dari Yahweh untuk kemudian menyembah berhala mereka, mempercayai astrologi, mengorbankan manusia untuk persembahan, terutama anak-anak mereka yang mereka bakar dengan api demi kesetiaan mereka terhadap berhala mereka. (Ulangan 12:30-31). Karena kesucianNya tersebut, Tuhan juga menjatuhkan hukuman kepada umat Israel atas dosa-doa mereka melakukan pemujaan kepada berhala seperti yang dilakukan oleh para penyembah berhala bangsa Moab. Tuhan telah memberi peringatan kepada bangsa Israel bahwa apabila mereka ikut-ikutan melakukan perbuatan jahat/najis seperti itu (memuja berhala), Tuhan sendiri akan memberi hukuman kepada mereka. Pada kenyataannya, umat Israel jauh lebih menderita akibat perbuatan mereka menyembah berhala bila dibandingkan dengan bangsa-bangsa lain di dunia yang melakukan hal serupa. Tuhan memperlakukan umat Israel jauh lebih keras bila dibandingkan dengan perbuatan Tuhan terhadap musuh-musuh bangsa Israel, karena Tuhan memilih bangsa ini untuk mendeklarasikan Tuhan ke seluruh dunia. Namun hak istimewa yang disandang oleh bangsa Israel sebagai bangsa pilihan Tuhan tersebut justru membebani mereka dengan tanggung jawab yang sangat berat.sementara itu ada banyak hal yang jahat dalam pemandangan Tuhan yang dilakukan oleh bangsa-bangsa lain namun hukuman yang dijatuhkan kepada mereka sebagai bangsa tidak terlalu berat. Padahal kalau hal jahat tersebut dilakukan oleh umat Israel, hukuman yang dijatuhkan Tuhan kepada bangsa Israel jauh lebih berat. Dengan perantaraan nabi Amos, Tuhan berfirman kepada bangsa Israel: “Dengarlah firman ini, yang diucapkan Yahweh tentang kamu, hai orang Israel, tentang segenap kaum yang telah Kutuntun keluar dari tanah Mesir, bunyinya: “Hanya kamu,yang Kukenal dari segala kaum di muka bumi, sebab itu Aku akan menghukum kamu karena segala kesalahanmu” (Amos 3:1-2). Jadi, dalam masalah ini tidak ada keberpihakan.

Hampir semua peperangan yang dilakukan Israel sesungguhnya merupakan peperangan yang tidak bisa dielakkan lagi. Sebagian besar bangsa-bangsa tersebut membenci Israel, seperti yang dilakukan oleh beberapa bangsa terhadap Israel saat ini. Pertempuran pertama yang dilakukan Israel merupakan suatu pertempuran yang disebabkan oleh adanya penyerangan yang dilakukan bangsa Amalek terhadap bangsa Israel. Sebetulnya ada jalan pintas dari Mesir menuju ke Kanaan, tetapi bangsa Amalek mendiami daerah itu dan mungkin akan memerangi bangsa Israel, dan Tuhan tidak menghendaki bangsa Israel berperang pada waktu itu. Maka Musa membawa mereka mengitari padang belantara yang tidak ada ujung rimbanya untuk menghindari konfrontasi, tetapi ketika umat Israel melepaskan lelah di Rafidim, orang-orang Amalek tiba-tiba menyerang mereka, semata-mata untuk menghancurkan Israel – tanpa alasan. Musa menghadap ke hadirat Tuhan untuk memohon petunjukNya dan kemudian mengutus Yosua dan beberapa orang pilihan untuk menuju ke medan perang; dan dengan pertolongan Tuhan, orang-orang Amalek dapat dikalahkan (Keluaran 17:8-113). “Kemudian berfirmanlah Tuhan kepada Musa: “Tuliskanlah semuanya ini dalam sebuah kitab sebagai tanda peringatan, dan ingatkanlah ke telinga Yosua bahwa Aku akan menghapuskan sama sekali ingatan kepada Amalek dari kolong langit” (Keluaran 17:14). Karena firman inilah, nantinya Tuhan memperintahkan Raja Saul untuk menghancurkan suku Amalek. Banyak dari bangsa-bangsa lain yang telah mendengar tentang kemasyuran perjuanagn Israel di Mesir tersebut kemudian mengambil keputusan untuk menyerang umat Israel kapanpun umat Israel memasuki tanah/wilayah kekuasaan mereka (bangsa-bangsa yang memusuhi Israel).

“Izinkanlah kami melalui negerimu; kami tidak akan berjalan melalui lading-ladang dan kebun-kebun anggurmu dan kami tidak akan minum air sumurmu; jalan besar saja akan kami jalani dengan tidak menyimpang ke kanan atau ke kiri sampai kami melalui batas daerahmu” (Bilangan 20:17). Demikianlah Musa memohon kepada Raja Edom, tetapi Raja Edom menolak, dan umat Israel harus balik lagi. “Raja negeri Arad, orang Kanaan yang tinggal di negeri Negeb, mendengar bahwa Israel datang dari jalan Atarin, lalu ia berperang melawan Israel, dan diangkutnya beberapa orang tawanan daripada mereka. Maka bernazarlah orang Israel kepada Yahweh, katanya: “Jika Engkau serahkan bangsa ini sama sekali ke dalam tangan kami, kami akan menumpas kota-kota mereka sampai binasa”. Yahweh mendengarkan permintaan orang Israel, lalu menyerahkan orang Kanaan itu; kemudian orang-orang itu dan kota-kotanya ditumpas sampai binasa. Itulah sebabnya tempat ini dinamai Horma” (Bilangan 21:1-3). Ini adalah pertempuran kedua yang dilakukan oleh Israel setelah mereka meninggalkan tanah Mesir. Perhatikan pernyataan Alkitab berikut ini: “Kemudian orang Israel mengirim utusan kepada Sihon, raja orang Amori, dengan pesan: “Izinkanlah kami melalui negerimu, kami tidak akan menyimpang masuk ke lading dan kebun-kebun anggurmu, kami tidak akan minum air sumurmu, di jalan besar saja kami akan berjalan, sampai kami melalui batas daerahmu”. Tetapi Sihon tidak mengizinkan orang Israel berjalan melalui daerahnya, bahkan ia mengumpulkan seluruh laskarnya, lalu keluar ke padang gurun menghadapi orang Israel, dan sesampainya di Yahas, berperanglah ia melawan orang Israel. Tetapi orang Israel mengalahkan dia dengan mata pedang dan menduduki negerinya dari sungai Arnon samapi ke sungai Yabok, sampai kepada bani Amon, sebab batas daerah bani Amon itu kuat” (Bilangan 21:21-24).


Perlu kami sampaikan bahwa alam Alkitab Perjanjian Baru tidak ada pernah ada laporan yang ditulis mengenai terjadinya pertempuran antara umat Kristen dengan orang-orang kafir. Umat Kristen pada masa itu selalu tunduk kepada para pimpinan pemerintahan yang kejam. Sebetulnya, salah satu alas an mengapa orang-orang Yahudi menolak Yesus adalah karena Yesus tidak pernah menunjukkan dirinya sebagai seorang pemimpin yang hebat bagi orang Yahudi yang siap memimpin mereka untuk berperang melawan penindas-penindas mereka, yaitu orang-orang Romawi.


Sangatlah penting untuk dicatat bahwa dalam Alkitab Perjanjian Lama manakala umat Israel berdosa dan kemudian maju perang, mereka selalu kalah dan mati. Yosua 7, akibat dosa dari Akhan, merupakan contoh yang sangat tepat dalam masalah tersebut. Setelah kematian Yosua, “Lalu orang Israel melakukan apa yang jahat di mata Yahweh, dan mereka beribadah kepada para Baal. Mereka meninggalkan Yahweh, Elohim nenek moyang mereka yang telah membawa mereka keluar dari tanah Mesir, lalu mengikuti tuhan lain, dari tuhan bangsa-bangsa di sekeliling mereka, dan sujud menyembah kepadanya, sehingga mereka menyakiti hati Yahweh. Demikianlah mereka meninggalkan Yahweh dan beribadah kepada Baal dan para Asytoret. Maka bangkitlah murka Yahweh terhadap orang Israel. Ia menyerahkan mereka ke dalam tangan perampok dan menjual mereka kepada musuh di sekeliling mereka, sehingga mereka tidak sanggup lagi menghadapi musuh mereka. Setiap kali mereka maju, tangan Yahweh melawan mereka dan mendatangkan malapetaka kepada mereka, sesuai dengan apa yang telah diperingatkan kepada mereka oleh Yahweh dengan “sumpah”, sehingga mereka sangat terdesak” (Hakim-hakim 2:11-15). Oleh karena itu jelaslah bahwa sekalipun Tuhan ada bersama dengan umat Israel, Tuhan adalah suci sehingga Dia tidak akan pernah mentolerir dosa dalam situasi apapun baik dosa yang dilakukan umat Israel sendiri maupun oleh orang-orang non-Israel. Manakala dosa terjadi di kemah-kemah Israel, ribuan jiwa orang-orang Israel akan mati sebagai konsekuensinya. Pada zaman Musa, ketika orang-orang Israel membuat suatu anak lembu tuangan untuk merepresentasikan Tuhan yang telah membawa mereka keluar dari tanah Mesir, Tuhan sangat murka kepada mereka dan Dia memutuskan untuk menumpahkan malapetaka kepada mereka dan membinasakan mereka dari muka bumi untuk selama-lamanya. Tuhan pasti telah melakukan tindakanNya untuk membinasakan Israel seandainya Musa tidak ikut campur tangan membela Israel: “Sesudah itu aku sujud di hadapan Yahweh, empat puluh hari empat puluh malam lamanya, seperti yang pertama kali – roti tidak kumakan dan air tidak kuminum – karena segala dosa yang telah kamu perbuat, yakni kamu melakukan apa yang jahat di maat Yahweh, sehingga kamu menimbulkan sakit hatiNya” (Ulangan 9:18). Walaupun Tuhan tidak membinasakan seluruh umat Israel pada hari itu, kira-kira 3000 orang Israel mati (Keluaran 32:28).


Suatu bangsa kafir atau kelompok orang kafir – baik yang paling modern maupun yang paling terbelakang – yang berpikir bahwa mereka dapat mengabaikan Sang Pencipta dan menyembah suatu benda atau apapun baik itu berupa kultur/budaya nenek moyang mereka, maupun berupa ciptaan Tuhan itu sendiri perlu mencamkan bahwa hukuman Tuhan yang sangat menakutkan pasti menimpa mereka, tidak peduli kapan hukuman tersebut akan dilaksanakan tetapi yang jelas hukuman pasti dijatuhkan atas mereka. “Oleh karena hukuman terhadap perbuatan jahat tidak segera dilaksanakan, maka hati manusia penuh niat untuk berbuat jahat” (Pengkhotbah 8:11).


“Itulah yang engkau lakukan, tetapi Aku berdiam diri; engkau menyangka; bahwa Aku ini sederajad dengan engkau. Aku akan menghukum engkau dan membawa perkara ini ke hadapanmu. Perhatikanlah ini, hai kamu yang melupakan Elohim; supaya jangan Aku menerkam, dan tidak ada yang melepaskan” (Mazmur 50:21-22). “Sungguh, orang jahat tidak akan luput dari hukuman, tetapi keturunan orang benar akan diselamatkan” (Amsal 11:21). Dalam hal adanya keragu-raguan, dalam Kitab Ulangan 9:1-5, Tuhan menyatakan kepada orang-orang Israel bahwa Dia akan memusnahkan bangsa-bangsa yang mendiami daerah seberang sungai Yordan sampai ke Tanah Perjanjian. Itulah sebabnya Musa menyatakan pada mereka bahwa bukan karena jasa-jasa mereka yang membuat Tuhan mengusir bangsa-bangsa yang mendiami daerah seberang sungai Yordan sampai ke Tanah Perjanjian tersebut namun karena kefasikan bangsa-bangsa itu sendiri yang menyebabkan Tuhan menghalau mereka. Perhatikan firman Tuhan berikut ini: “Bukan karena jasa-jasamu atau karena kebenaran hatimu engkau masuk menduduki negeri mereka, tetapi karena kefasikan bangsa itulah, Yahweh, Elohimmu, menghalau mereka dari hadapanmu, dan supaya Yahweh menepati janji yang diikrarkanNya dengan sumpah kepada nenek moyangmu, yakni Abraham, Ishak dan Yakub” (Ulangan 9:5).


Rasul Paulus menyatakan: “Jika Tuhan di pihak kita, siapakah yang akan melawan kita?” (Roma 8:31). Tetapi Allah berkata perangilah orang-orang yang diberikan Al Kitab kepada mereka ( maksudnya orang-orang Yahudi dan Kristen; Surat 9:29). Nampaknya Allah sama seperti raja-raja Amori, raja Yerikho yaitu Adonizedek, dan semua orang yang melawan umat Yahudi.


‘Binasakan orang-orang Yahudi’ merupakan teriakan orang-orang kafir pada zaman Perjanjian Lama, dan teriakan tersebut masih terdengar pada hari ini. Teriakan tersebut adalah teriakan dari Haman dalam kitab Ester 3:8-9; teriakan itu adalah teriakan Adolf Hitler ketika dia membunuh lebih dari 6 juta orang Yahudi karena dia tidak mau melihat keberadaan umat Yahudi di dunia. Namun demikian kami perlu berterima kasih kepada Tuhan karena keturunan Abraham tidak akan lenyap dari muka bumi, tidak peduli seberapa besar rasa benci musuh-musuh orang Yahudi tersebut terhadap Yahweh. Pertanyaannya masih tetap sama: Siapakah Allah ini yang begitu marah/benci terhadap umat Yahudi, orang-orang pilihan Tuhan? Siapakah Allah ini yang dikumandangkan oleh Hitler?


Umat Yahudi bukan para penyembah berhala. Mereka memegang teguh hukum-hukum Tuhan yang disampaikan melalui Musa. Mereka bahkan kadang-kadang melaksanakan hukum melebihi dari yang diwajibkan, bahkan menambah lebih banyak beban bagi diri mereka sendiri. Manakala mereka terjebak untuk menyembah berhala, Tuhan mempunyai cara untuk menghukum mereka agar mereka menyadari kesalahan mereka. Sebagai suatu bangsa, umat Yahudi merupakan bangsa yang paling menderita di seluruh dunia – sejak masa perbudakan selama 430 tahun di Mesir sampai saat ini. Walaupun demikian mereka telah menyenangkan hati Tuhan sehingga juruselamat dunia diturunkan melalui seorang dari keturunan mereka. Hal tersebut adalah keputusan Tuhan dan tidak ada apapun atau siapapun dapat berbuat apa-apa lagi atas keputusan Tuhan itu. “ …… sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi” (Yohanes 4:22).


G Moshay
Tamu


Kembali Ke Atas Go down

Re: Alquran adalah dasar muslim membantai non muslim

Post  Sponsored content Today at 3:48 pm


Sponsored content


Kembali Ke Atas Go down

Topik sebelumnya Topik selanjutnya Kembali Ke Atas


 :: Debat Islam :: Jihad

 
Permissions in this forum:
Anda tidak dapat menjawab topik